文档介绍：陕北地区少数民族姓氏孑遗研究黑龙江民族丛刊(双月刊)2010年第1期(总第114期)民族历史陕北地区少数民族姓氏孑遗研究杜林渊,张小兵,雷楠(延安大学历史文化学院,陕西延安716000)摘要:陕北地区自古是西北诸少数民族杂居之处,特殊的地理位置与历史背景,使得生活在这一地区的少数民族在不同的历史时期与当地汉族长期杂居,逐渐在婚姻,宗教,文化,,匈奴,党项,羌,鲜卑,蒙古等少数民族历史时期在该地的改姓的原因或是自然改汉姓,抑或是被统治者强迫改汉姓,但都顺应向了先进文化靠拢的历史规律,:陕北地区;少数民族姓氏;民族融合中图分类号:(3950文献标志码:A文章编号:1004-4922(2010)01-0103-07?陕北,作为西北地区的一个人文地理单元,传统上是指乔山以北,长城以南,子午岭以东,黄河以西的广大地区,自古以来就是一个文化独特的区域….在陕北第一次正式被纳人中原王朝的统治范围以前(前221年),这里先后存在的少数民族有鬼方,白翟,赤翟,林胡,,羌族在此活动,魏晋南北朝时有鲜卑,乌桓,羯,氐,羌等少数民族在此杂居,宋夏时期主要是党项族在这里活动,,,逐渐在婚姻,宗教,文化,风俗诸方面互相融合,在生活,风俗,语言等方面趋同汉族,今天虽然通称为汉人,:第一,在概论古代部分少数民族的汉化及民族关系问题时提及到个别少数民族姓氏的讨论;第二,对单姓的研究,尤其是区域文化圈内的望族,且大多为传统的汉族姓氏;第三,对中国古代少数民族姓氏汉化的研究,从政治,经济,文化,民族心理等方面分析少数民族改汉姓的原因,其中最为典型的就是对北魏孝文帝改汉姓的研究;第四,对赐姓的研究,包括赐姓的对象,,改汉姓和赐姓的主要对象多是少数民族,而在中国古代民族关系史上西北地区的少数民族与中原王朝的接触最为频繁,在历史上占有重要地位,但学界对该地区少数民族姓氏的专题研究很少,,使得该地区的姓氏杂乱,,由于中华民族一直处在以汉民族为中心,为同化主体的不断融合,重组过程中,在姓氏融合的过程中,汉族一直占主流,因此,:2009—09—10作者简介:杜林渊(1970一),男,陕西延安人,副教授,历史学硕士,主要从事陕北历史文化研究;张小兵(1964一),男,陕西宜川人,教授,主要从事历史文化研究.?103?一,匈奴呼姓和郝姓今陕北洛川县后子头乡,菩提乡,延川县贾家坪乡,宜川县,绥德县等地都有呼姓居民,同时在延长县罗子山乡有呼延村,宜川县牛家佃乡上葫芦村有呼延姓,《百家姓》中并无单姓呼,只有复姓呼延,这两者有何联系?《史记?匈奴列传》载:”呼衍氏,兰氏,其后有须卜氏,此三姓其贵种也.”C2](P731)《汉书?匈奴传》记载同上(.《后汉书?南匈奴传》载:”异姓呼衍氏,须卜氏,丘林氏,兰氏四姓,为国中名族,常与单于婚姻.”C41(P761)可知”呼衍”,所以说他们是”异姓”,并非汉姓.《晋书?匈奴传》载:”其四姓,有呼延氏,卜氏,兰氏,.”C5](P5~2)可知”呼延”为”呼衍”,南匈奴灭亡后,其地为鲜卑所占,,一部分匈奴贵族与鲜卑族结合,成为鲜卑化之匈奴人,而呼延氏因聚众起兵之事被剥夺政治特权,在姓氏上他们也没有改汉姓的权利,《汉书?匈奴传》云:”呼衍,即今鲜卑姓呼延者也.”C3](P952),太祖朱元璋新登帝位,即大规模强制性的禁止穿胡服,说胡话,,如”呼延”改为”呼”.顾炎武《日知录?二字改一宇》云:”今有呼姓,本呼延,明初改.”l6j(“据清顺治本《延川县志》载,明代境内已有的姓氏为:高,李,呼……等.”[】(,随着匈奴的内附和衰落,他们不仅与汉族融合,,前呼家山村,后呼家山村