文档介绍：先秦文论
概说
这一时期总的特征是:文史哲不分,诗乐舞合一,还没有明确的、科学的文学观念。
文史哲不分
这一时期不少重要的文学思想蕴涵在哲学、政治思想体系之中,如儒家、道家的文学思想就蕴涵在他们的哲学、政治思想体系之中,这就是文史哲不分。郭沫若曾说,一部中国文学史从庄子开始。老庄哲学最具有中国艺术精神。
台湾学者徐复观《中国艺术精神》
诗乐舞合一
这一时期的另一特征是诗乐舞合一,如《墨子·公孟篇》记载:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”《乐记》云“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之。”
第一章文学的起源和文学理论批评的萌芽
第一节文学的起源和初期的文学观念
第二节文学理论批评的萌芽
第一节文学的起源和初期的文学观念
一、早期的文艺观和功利相联系、和巫术相联系
就文学起源而言,马克思主义认为文艺起源于生产劳动,如普列汉诺夫的《没有地址的信》、德国格罗塞的《艺术起源》等都持这种观点。
文学起源于巫术宗教,是早期的人们认为文艺是通神的途径和方法。如英国的人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中较早提出文学和巫术的联系。
第一节文学的起源和初期的文学观念
二、“文”与早期的文艺观
《说文》:“文,错画也,象交文。”是指由线条交错而形成的一种带有修饰性的形式。
《系辞》:“物相杂,故曰文。”
《乐记》:“五色成文。”任何事物的形式只要具有某种“错画”性或修饰性,均可称之为“文”。
第一节文学的起源和初期的文学观念
三、早期的“文”实即文化的意思
如《论语》中说“行有余力,则以学文。”“郁郁乎文哉,吾从周。”甚至先秦时期所说的“文学”,也是文化的意思。
《墨子·非命》“凡出言谈,由文学之为道也。”
《荀子·大略》“人之于文学也,犹玉之于琢磨也。诗曰:‘如切如磋,如琢如磨。’谓学问也。和氏之璧,井里之厥也;玉人琢之为天下宝。子贡、季路,故鄙人也;被文学,服礼仪,为天下列士。”
第二节文学理论批评的萌芽
一、“诗言志”
所谓“诗言志”说,是在《尚书•尧典》里明确提出来的:
帝曰:夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。夔曰:於,予击石拊石,百兽率舞。”
所谓“诗言志”,认为诗是语言,用语言表现志。志是什么意思?许慎《说文解字》说,“志,意也。”司马迁《史记•五帝本纪》也有这样一段记载,其中作“诗言意”。意又是什么意思呢?《说文解字》说:“意,志也。”志意互释。总之志是一种偏于思想、意愿、怀抱的东西,偏于理性。