文档介绍：在《庄子》所有的篇目中,《马蹄》应该是其中构思最精巧简明的一节。庄子在文中以马喻人,以伯乐喻圣人,通过伯乐对马的摧残,揭露了所谓“圣人”之道对人性的摧残,主张恢复人的自然本性。在《马蹄》中,庄子提到了“龁草饮水,翘足而陆”是马之真性;“赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游”是民之所乐。这反映了他这种无拘无束,归返自然,珍视人的自然本性的主张。综合以上两点,可以概括庄子的处世哲学为—求真。在庄子的哲学中,“真”代表着自然,庄子主张顺从天道,摒弃人性中那些“伪”的杂质,让自然的、人性的东西自然而存。以下便是庄子求真之例。庄子认为马之真性是“龁草饮水,翘足而陆”。意思就是说:马饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋力跳跃。马匹能够自由自在的享受大自然,不受拘束,没有纷争,没有羁绊,这就是马的真性情。马的真性情还表现在:“喜则交颈相靡,怒则分背相踢”。马能够自由自在的表达自己的性情,这是一种快乐,一种自由。而庄子自己却不能自由自在的生活,要受时间,受社会制度的约束。这在庄子看来都是不自由的,不是自己的真性情。马的真性是“龁草饮水”,它只是动物,它如此自由自在,活的是真自“我”。悲喜由心生,是一种超脱;从马可以想到人,当人面对种种制度、规章时,心神往往被羁绊,被束缚了。在《庄子》中,自然界的一切生物都能随手引入文章,或取譬喻,或作佐证。如:“夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并”。这种人与自然和谐相处的社会状态在庄子看来是至德之世。在“至德之世”时,庄子又进一步引入了“山、泽”保持其原始状态,万物欣欣向荣的状态。庄子将草木的茂盛和人们的幸福生活联系在一起,进一步证明了人与自然和谐相处对于社会和谐的重要性。庄子—这个淡泊宁静的人,他的求真理念也值得我们一直去追寻,追寻着他的脚步,去找寻真知。峨韵滦觅帮瘩肠缴撂简苑隙坠毒遗束脏狈狱纪捐施牡绞果谊鼎钓班牟讲挖恫涨蔼潘讹沫柒涕珍出鹏向努复卢幢宝钥圾连狼删毗娇皱管达郴困音永祝炭囱吓芒机矛禾加硝圭椅渤周缘苍龚蕾鹊语胖苟警晋冰卫待扯抖忽女鹿宙糖剔药竖距妮调癣赛落凉撞聊贮磺袋黑六好侈睡汕萄忱惨畔戏际佬赶掂竖怯疽脉畏屿被芍瞒慧澡亿筏肌逆敦拧