文档介绍：The History of SexualityMichel Foucault米歇尔福柯米歇尔福柯(Michel Foucault,1926-1984)1926年出生于法国的普瓦利埃。1946年至1949年,他就读于巴黎高师和索邦大学,先后获得哲学和心理学文凭。1951年,通过哲学教师资格考试。1961年,获国家博士学位,1970年,被遴选为法兰西学院院士。1984年6月,因坏血病去世。福柯一生著作甚丰,闻名于世的有《癫狂与文明:古典时代的疯癫史》(1961)、《诊所的诞生》(1963)、《词与物》(1966)、《知识考古学》(1969)、《规训与惩罚》(1975)和《性史》三卷(1976、1984、1984)?后现代主义是一个告别统一性、整体性的时代,反对任何将自己的选择强加于人,使异己的事物屈从与自己的霸权野心。作为后现代主义思潮的鼻祖,福柯认为,人们借真理之名,做出了太多压制自由和差异的事情。因而,所谓的真理不过是人们为了权力意志的需要而制造的。?福柯始终在尝试澄清的是,权力问题,真理问题和个人行为的问题。在《性史》中,福柯则是用性为研究对象,借以研究施加于性行为之上权力的来源,写一部有关“真理”的生产的政治历史。拨开性的历史迷雾——《性史》译序张廷琛?对福柯来说,重要的不是性是否受到压抑或性为什么受到压抑,而是“为什么我们会说自己受到了压抑”,“我们又通过什么确证了性被否定”。?人们从“压抑”的角度考察性的问题,本身就是受到了语言的捉弄。“压抑”本身与“性”没有关系,但是对于信以为真的人,却极有意义。?语言本来就是认为的创造,所以用它来对应事情永远是一个错误。一个于此只有进入特定话语的范畴才能获得意义,才有被人说出的权力。否则,便要被贬入沉寂。特定的话语背后,总体现着某一个时期的群体共识,一定的“认知的意愿”。一个人的认识是否符合群体的共识,完全由来于他的认识是否符合群体的共识。?每一个时期都是按照自己的认知意愿在构筑自己的世界,更确切的说,是语言世界,形成这一时期的话语形态。其中的种种话语对自己内部所指涉的事物简化、调整,赋予其秩序,而未被指陈的事物受到压抑、排斥。?福柯从中看到了权力的运作。?只有屈从于权力,才能在某一种话语中获得意义。?一旦获得这种权力,就必须受到这种话语的控制。?话语对未指陈的事物压制,不许其有说话的权力。?但是被压制的事物并不能永远消失,为了保证权力,被压制的事物总是处在话语的边缘,或者获得别一种话语。“我不想写一部人类性行为的编年史。我的范围要狭窄的多:这么多世纪以来,在我们的社会中,把性与真理的追求连结在一道的线索是什么。…性为什么不是一种简单的对种族、家庭和个人进行再生产的手段?为什么它不单是获取快乐和享受的手段?为什么性最终被认为是我们最’深刻‘的真理藏身的表达的地方?请注意一个根本性的事实:从基督教占统治地位以来,西方世界不停地宣称:’要知道你是怎样的人,就要知道你的性行为方式。‘”?福柯特别关注的是性话语和技术如何生产出各种性行为(sexual practice)和性身份(sexual identity)类别,这些类别把我们定义为某种特定类型的主体(如正常或不正常)。…有关性行为、性身份和身体类型的性话语在很大程度上帮助社会确立了有关主体的“真理”,以及明确了主体和自我、他人之间应该建立何种关系的规范。?《理解福柯》J. 丹纳赫T. 斯奇拉托J. 韦伯著,第154页?福柯要探讨的问题是,人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。