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——访美国著名宗教社会学家贝格尔
游斌孙艳菲
彼得贝格尔是当代西方人文学界的几个具有思想史意义的宗教学家之一。他
的《社会学导论成为西方社会学系的经典教材。年,因其对文化研
究的杰出贡献,被奥地利政府授予“斯宾伯奖”。并先后被罗耀拉大学、圣
母大学、日内瓦大学、慕尼黑大学授予荣誉博士学位。他提出的命题如实在的社会构成
、世俗化、多元主、全球化的多样性
等,都在人文社科学界引起相的关注。近年来,针对当今世界宗教与全球经济一体化之
间的复杂关系,他在波士顿大学建立“经济文化研究中心”。承袭韦伯的宗教社会学的问题意识与
研究思路。讨论不同的宗教传统对于经济行为的影响。
汉语宗教学界对于贝格尔也相当关注,他的代表作有《神圣的帷幕》、《天使的传言》、《多样的
全球化》都被翻译出版。宗教近几十年在中国的迅速发展,汉语宗教学研究的深入展开,也引起了
贝格尔的浓厚兴趣。笔者借助在哈佛燕京学社访问机会,就宗教学理论、中国与世界宗教的现实
。
社会学研究与宗教学理论很重要,并不等于说要接受他的命题和理论。
笔者:人们通常认为,马克斯·韦伯与阿尔笔者:很多人还把您称为一个“神学家”.
弗雷德·舒兹二人最深刻地影在一般人看来.“神学家”与社会学家之间的距
响您的学术进路,在您自己看来,他们二人在离很远,您是怎么看待这二个称号集于您一身
什么方面,又是如何影响您的宗教学研究的
贝格尔以下简称贝:就宗教学来说,舒贝:我之被称为“神学家”,并不是在狭义
兹并不是一个有很重要地位的人物。但他在广上来说的。我的宗教学理论认为,社会影响人
义的社会学研究上,对我影响十分深刻。而韦们对实在、意义的构造和理解。而宗教与社会
伯在就去世了。并没有对我言传身教。他结构、意义问题都关系十分密切,因此人们称
对我的影响主要是在宗教社会学的问题意识我“神学家”。但我并没有神学学位,也不在教
上。在这些方面,他提出的一些问题。如宗教对会供职。我想人们所用的“平信徒神学家”
经济发展的影响、宗教与社会的关系,仍然是可能更适合我。我认为人的一生可
今天宗教学所要面对的关键性“大问题”。当以做很多不同的事情。我所做的社会学研究与
然,韦伯也犯了一些错误,但他的错误也很有我个人的信仰并没有什么关系。当我作为一个
意义。而且我们要考虑到他在年就去世社会学家在进行研究与写作时。如果我是一个
了,此后发生了很多事情,他并不知道。说韦伯佛教徒、无神论者,与我作为一个基督徒并不
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会有什么不同。所以,我并不
认为在神学思考与社会学研
究之间,有什么样的矛盾。
世俗化理论与多元主义
笔者:人们特别注意到您
所提出的“世俗化理论”。但后
“这是我犯
的一个错误”。社会学界有人
欢迎您这样的转向。有人则认
为您并没错。无需转向。请问
您在世俗化问题上现在持什
么立场您怎么看待世俗化问
题宗教学研究在今天如何超
越“世俗化理论”
贝:在我的社会学研究
中,关于世俗化问题的转向是
我学术历程的主要变化。而这
种转向也并不是突然发生的,
而是慢慢积累而成的。但在
世纪年代晚期、年代
早期,我开始承认世俗化命题
是一个错误。世俗化