文档介绍：论文摘要吐蕃占领时期敦煌观音信仰研究观音信仰是大乘佛教中最流行的一种信仰形态,在佛教理论体系与实践体系中占据着重要地位,有着深远的影响。地处西北一隅的敦煌很早就存在观音信仰,吐蕃势力进入后,敦煌观音信仰在内容、形式上都发生了较大变化。这种变化又为藏传佛教和敦煌观音信仰后来的发展做了必要的准备。受汉藏双重因素影响,吐著占领时期敦煌观音信仰主体仍属汉传,其主要内容还是救难、护国和往生,但密教色彩明显加强;此期从敦煌输入的观音经典促进了六字真言在藏区的全面盛行;吐蕃占领结束之后,密教和净土色彩兼备的水月观音和引路菩萨在敦煌民众心中的地位日益突出,观音信仰更加世俗化。本文以大量的敦煌汉藏文写卷、敦煌绢画、壁画作品及汉藏史籍文献为基本素材,按逻辑顺序,分三章对吐蕃占领时期敦煌的观音信仰进行全面论述。第可章,论述了吐蕃占领时期敦煌观音信仰的社会背景;第二章考察了此期敦煌观音信仰的内容和特点:第三章则分析了此期敦煌观音信仰的后继吐著占领时期敦煌观音信仰密教化世俗化影响。关键词
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绪论一、吐蕃占领敦煌时期敦煌地处我国西北边陲,早在汉元鼎六年汉武帝就开始在这里设置敦煌郡进行有效管理。唐朝建立之初,敦煌称瓜州,后改称沙州,安史之乱后,敦煌和河西其它地方逐渐为吐蕃占领,直到唐大中二年年乓槌鄙持萜义归服唐王朝,敦煌才结束它作为吐蕃政权的属地的历史。吐蕃占领敦煌的具体时间是哪一年踅缢捣ú灰弧《元和郡县图志》卷四十“沙州踉兀持荨敖ㄖ卸陷于西蕃①在敦煌藏经洞发现之前,没有人对此说提出质疑。曷拚裼裣壬⒈怼张延绶别传嵋!罚颊乓槌笔录#状畏穸ā敖ㄖ卸晗蒉担岢鎏毂κ一年年持荼煌罗剂斓墓鄣悖曷奘献础恫固剖檎乓槌贝ā罚将沙州的陷落年代改订在贞元元年年。年之后,敦煌陷落时间再起争论。法国汉学家戴密微提出吐蕃在贞元三年年剂於鼗偷墓鄣鉆;日本山口瑞风先生④及我国学者陈国灿先生蚣岢滞罗暝6占领敦煌的说法;年兰州大学敦煌学研究所赵晓星博士在其毕业论文中重新肯定了敦煌在建中二年年煌罗剂斓墓鄣悖欢鼗脱芯吭豪钫钕壬凇抖鼗脱究》第诜⑽摹渡持菡暝K哪晗蒉肌罚钕壬贸鐾罗谡暝K哪年剂於鼗偷慕崧邸笔者认为李正宇先生的“贞元四年年更为严谨可靠。所以笔者在本文采用李正字先生的观点,将吐蕃占领敦煌的起止时间确定为公元!辍二、研究现状观音信仰是大乘佛教领域最流行的一种信仰形态。这种信仰形态在一两千年的发展历程中,与宗教、哲学、艺术、民俗、伦理、文学等文化形态相互交织,彼此影响,构成一种厚重而复杂的宗教文化现象,无论在历史上还是在今天,都在佛教理论体系与实践体系中占据着很重要的地位,对社会文化产生巨大而深远—场鹿樱骸瞥罗萋渖持莩堑氖奔湮侍狻罚抖鼗脱Ъ,年第凇吐著占领时期敦煌观音信仰研究唐罴8Γ骸:涂は刂尽肪硭氖谢J榫郑辏常拚裼瘢骸恫固剖檎乓槌贝ā罚雪堂丛刊辍。戴密微著,耿升译:‘吐蕃僧诤记》,甘肃人民出版社,年,第场。山口瑞凤《讲座敦煌》第二卷《敦煌的历史吐蓍支配敦煌时代》,大东出版社,年,第
的影响,所以,观音信仰应该是一个非常重要的学术研究领域。过去有关观音信仰的研究在学术界历来并未受到应有的重视,从上世纪八十年代,这一状况开始发生改变:据西北大学宗教研究所的李利安教授统计,截至年,仅国内有关观音信仰的论文、专着就发表了二百多篇,中国观音信仰研究薄弱的状况已得到初步改变。这些论著中有重要影响的有:徐静波收入《观音菩萨全书》的《观世音菩萨考述》、孙昌武的《观世音应验记三种》、杨曾文的《观音信仰的传入和流传》、温金玉的《观音菩萨》、王惠民的《敦煌千手千眼观音像》、楼字烈的《华经牍垡粜叛觥贰⒗罾驳摹豆糯《裙垡粜叛龅难荼浼捌湎蛑泄拇úァ贰古正美的《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨——中国造像史上转男成女像的由来》、南怀谨等的《观音菩萨与观音法门》、释圣严的《中国佛教以华经;〉男扌蟹椒ā贰⒂诰降摹段本牍垡粜叛觥返娶堋U庑┞壑硬煌的视角对存在于中国的这一文化现象进行了审视,仁者见仁,智者见智。很多作品或多或少地引述了敦煌地方出土的相关文字、图像数据,遗憾的是针对敦煌观音信仰研究的文章却所见无几。陕西师范大学硕士生党措在他的毕业论文《吐蕃时期法成在敦煌的密典传译及其影响》一文里曾说:“吐蕃统治敦煌的时期是汉藏密教交流的重要历史阶段。无论是考察汉传密教还是藏传密教,吐蕃时期的敦煌密教理所当然成为这两大佛教系统的交融部分。中唐时期,汉传密教和藏传密教开始大规模地在敦煌地区碰撞、交流。罗剂焓逼诙鼗凸垡粜叛鲇凶排ê竦拿芙躺ú剩ǔ纱雍何姆译成藏文的佛教经典主要内容就是四部观音经典。敦煌观音信仰对藏区佛教的发展传播有过非常重要的影响。这一时期中国佛教界发生了两场劫难:一个是唐朝中原地区的“会昌灭法另一个是吐蕃境内的“达磨灭佛’’。会昌灭法之后,极度繁荣的中原佛教