文档介绍：二、福柯:(一)福柯的生平米歇尔·福柯是法国著名的哲学家,法国著名哲学家吉尔·德勒兹曾如此评价福柯“马克思逝世之后最卓越的思想巨人”。1946年,福柯考入享誉世界的名校巴黎高等师范学院,师从结构主义马克思主义思想家阿尔都塞以及依波利特等知名学者。然而此时他孤独古怪、心理极其脆落,这些经历与他后来热衷研究精神病、性意识等主题有一定关系。之后的几十年,福柯辗转若干高校,1970年起被选为法兰西学院终身讲座教授,担任思想系统史教授,直到1984年因艾滋病去世。福柯一身热爱自由,反抗压迫,充满叛逆。他不但以自己犀利的笔来剖析西方社会权力运作的真实面目,而且身体力行地去为造反的大学生、政治犯、同性恋者抗争......因此他总是与政府当局对抗,同社会统治势力对抗,并多次入狱。叛逆和抗争使福柯的人生光彩夺目,也为他那别具一格的学术研究和振聋发聩的学术思想作了一个很好的注脚。(二)福柯的学术思想福柯的著作向来以其多变的风格和主体而闻名于世。福柯的著作涉及多个领域,而他自己本身也反对别人给他贴标签,因此,福柯被人们成为一个“不可界定的人”,一个学术上的“斯芬克司”。福柯一生著作颇丰,文明于世的有《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》等。“难以界定的原因”。福柯的思想不是凭空产生,它也是在吸取借鉴前人的思想成果的基础上,加上自身的创造酝酿而成,这种思想来源的多样性使福柯的著作富有争议性和难以分析。而且,福柯在汲取其他思想家的观点时,也不是简单地生吞活剥,而是把它们转化,整合进自己的开创性理论取向之中。因此,福柯是一位复杂的,兼容并蓄的思想家,他从多种源头和思想中汲取营养,但又从不与任何一种单独的学派或理论联盟。,始终充满着不断创新的活力,使他的各种思想及其范畴永远处于变化之中,永远隐含着导向更深一层变化的可能性因素。:,主要运用“考古学”方法分析历史上的制度话语实践。主要学术成果为《疯癫与文明》、《词与物》等。这一时期的著作主要以话语结构的内在规律与自主性分析为主,受结构主义影响很大。,主要运用谱系学的方法来研究社会权力的运作。这是福柯在前期研究社会制度以及话语时代所忽视的主题,代表作为《规则与惩罚》等。备注:谱系学是福柯哲学体系中核心概念之一,其概念源自于尼采。追随尼采,福柯把谱系学视为对现代历史主义及其宏大的哲学基础批判,视为对整个西方形而上学传统的彻底批判。“谱系学”是指是对被认为要解决的问题进行追问,将事物问题化。福柯是用“谱系学”的方法来书写问题化的历史的。,福柯展开对性史及性道德的研究,其主要目的是探讨“欲望与伦理问题的谱系学研究”。这一时期,福柯所关怀的不再是“权力”的运作,而是“主体”的建构。:话语理论作为一个对后现代主义思想产生重要影响的思想家,福柯对话语的结构和功能也赋予了充分的关注。他的考古学和谱系学方法论都始终把关注的焦点放在话语上。(一),但与众不同的是,福柯起步于结构主义又超越了结构主义。他认为语言的实际社会应用问题比语言本身更重要,语言的基本问题不是语言的形式结构,而是它在社会实际应用中同社会文化因素的实际关联,是语言应用中的“话语”问题。“话语”体系中的研究重点在福柯看来,任何一门科学都是话语,而知识是一种最重要的“话语”体系。他认为,当代社会文化生活中与人们生活密切相关的重大问题都与知识话语密切相关。要理解这些文艺,最关键的是要理解现代社会中的知识话语的生产、传播及实践的策略。(Eg:利用话语将社会人群划分“正常”和“异常”)现代知识之所以能驱动成千上万的现代人按照现代知识的模式进行思考和行动,就是因为现代知识具有独一无二的话语结构。因此,福柯认为,要彻底揭示现代知识的奥秘,就必须解析它的话语模式和结构及其产生的社会机制。也正因为如此,福柯从一开始就着手研究和探讨现代社会中最典型的知识领域,即精神治疗学的话语体系的构建及其实践的历史。(结合阿尔都塞的主体构建理论思考)通过知识话语结构和模式,现代知识将知识的学习、传授和扩散过程,同社会成员个人的主体化过程相结合,同个人的思想、行动和生活方式相结合,同个人的自身自律化相结合,同整个社会的制度化和正当化相结合,以至于现代社会的每一个社会成员,都自觉不自觉地卷入现代知识话语的形成、扩散和旋涡,并在这股受到统治者严密控制的强大权力和道德理论的社会文化旋涡中,每个人产生一种身不由己的自我