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福柯：福柯的后现代主义思想及其对传播研究的影响
福柯的生平及其学术研究
〔一〕福柯的生平
米歇尔·福柯是法国著名的哲学家，法国著名哲学家吉尔·德勒兹曾如此评价福柯的思想、行动和生活方式相结合，同个人的自身自律化相结合，同整个社会的制度化和正当化相结合，以至于现代社会的每一个社会成员，都自觉不自觉地卷入现代知识话语的形成、扩散和旋涡，并在这股受到统治者严密控制的强大权力和道德理论的社会文化旋涡中，每个人产生一种身不由己的自我约束和自我规训的动力，自以为自身在追求知识的过程中完成了自身的主体化，实现了自由，但到头来却使自身沦为被统治者驯服的“顺民〞。
话语是一个“事件〞
福柯对话语的定义
话语是由一系列相关的述所构成，它是具体地同现代化社会的社会文化制度及现代人的实际思想和生活方式严密相联系的那些话语体系及实践。即就是在特定的社会文化条件下，为了一定的目的而说出或写出的论证性的话语。
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福柯把知识归结为话语。话语是在特定的社会文化的历史条件下，由*些人根据具体的社会目的，使用特别的手段和策略所制造出来的，它们被创造出来，是用来为特定的实践效劳的。所以，话语从不是孤立的语言力量，而是与社会文化网络中的一系列力量纠缠在一起，靠特定策略和权术来实现的。话语的形成、传播、转换、合并等过程都势必搅动一系列的社会文化因素，搅动整个权力网络的运作。〔如“出版自由〞、“恐惧主义〞等〕则，根据话语与知识的关系，福柯对知识的考察，就不是将这些知识〔医学、经济学等〕是否具有真理性作为重点，而是这些知识在特定的社会文化环境中的产生机制及蕴含于其中的复杂社会斗争，特别是卷入于这些斗争中的一系列社会文化力量的斗争过程及其斗争策略和手段为重点。
知识是权利的一种剩余
福柯所批判的话语类型
〔1〕以知识形态所表现的话语体系。这些话语往往打着“真理〞的旗号，标榜“中立〞和“客观〞，在整个社会领域中扩散和传播开来。
〔2〕政治家或政治学家所说或写出的“话语〞〔“文本〞〕，或者各种与政治相关的话语。这些话语往往以“社会正义〞或“共识〞的名义，骗取群众的信任，成为社会秩序的维护依据，成为统治者赖以建立统治的正当理由。它不仅包括政治家所说的话语，还包括被已经被正当化、制度化和法制化的社会制度。
〔3〕人们日常生活中所说的各种话语。
这三类话语中，福柯尤其重视知识话语。
〔福柯观点〕
〔1〕排斥：呼吁包含排斥的规则，用以决定何种话语是可以承受的，这些规则可能是一种制止，包含啥可说啥不可说，谁或者啥时候才可以说等的规定限制。
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〔2〕话语的在规则：包含如何分辨真理，如何得到真理的步骤，这些可以包含在一套训育方式中，其中制定明确的方法、规则、工具等。
〔3〕使用话语的情境或应用畴：例如仪式、教条或*种同盟性质的团体，对于谁有资格使用其话语，都有条件的限制。
由以上三种话语的运作方式可见，话语显然凭借制止、分类、纳入或排除、方法规则及使用者的限制等，造成一种权利掌控的效果，这也是福柯认为真理或知识具有认识论及政治效用双效果的原因。
所以，在福柯看来，知识既是力量，又是权力——知识是权利的一种剩余。
福柯的话语分析之所以能产生深远的影响，其中一个重要原因，是它的创新性。他颠倒了通常话语分析理论的诸多常识，其进展话语分析的路径、方向与通常话语分析大相径庭，具体来说，主要表现在：
通常的话语分析局限于言语，如谈话、课堂语言等，而福柯的话语分析，远超出一般言语。在福柯那里，话语作为介于语言和言语之间的一个独立的层面，成为构成知识和人类活动的一种方式。话语包括了语言和非语言形式，如人文科学话语。
通常的话语分析是以“语言和话语作为人类传播者的产品和工具〞为立论基点，通过分析具体话语形式和构造及其使用规则，来说明人们是如何形成连贯一致的话语以及如何通过话语实现传递意义和意图的功能。
而福柯的话语分析理论否认语言和话语作为传播工具观点，认为话语的作用、力量、和影响远远比作为传播工具的话语大得多。话语不但能够产生知识，真理和权力，而且还建构话语主体。知识对象乃至社会现实和社会关系。因此，福柯的话语理论是一种“建构性的话语观〞。
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通常的话语理论认为人是话语的主体，语言和话语是人的传播工具和沟通媒介，是人选择规则去组织话语、表达真理，真理产生权力。且通常的话语理论持一种积极的主