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播及实践的策略。〔Eg：利用话语将社会人群划分“正常〞和“异常〞〕现代知识之所以能驱动成千上万的现代人按照现代知识的模式进展思考和行动，就是因为现代知识具有独一无二的话语构造。因此，福柯认为，要彻底提醒现代知识的奥秘，就必须解析它的话语模式和构造及其产生的社会机制。也正因为如此，福柯从一开场就着手研究和探讨现代社会中最典型的知识领域，即精神治疗学的话语体系的构建及其实践的历史。
〔结合阿尔都塞的主体构建理论思考〕
通过知识话语构造和模式，现代知识将知识的学****传授和扩散过程，同社会成员个人的主体化过程相结合，同个人的思想、行动和生活方式相结合，同个人的自身自律化相结合，同整个社会的制度化和正当化相结合，以至于现代社会的每一个社会成员，都自觉不自觉地卷入现代知识话语的形成、扩散和旋涡，并在这股受到统治者严密控制的强大权力和道德理论的社会文化旋涡中，每个人产生一种身不由己的自我约束和自我规训的动力，自以为自身在追求知识的过程中完成了自身的主体化，实现了自由，但到头来却使自身沦为被统治者驯服的“顺民〞。
话语是一个“事件〞
福柯对话语的定义
话语是由一系列相关的陈述所构成，它是具体地同现代化社会的社会文化制度及现代人的实际思想和生活方式严密相联系的那些话语体系及实践。即就是在特定的社会文化条件下，为了一定的目的而说出或写出的论证性的话语。

福柯把知识归结为话语。话语是在特定的社会文化的历史条件下，由某些人根据具体的社会目的，使用特别的手段和策略所制造出来的，它们被创造出来，是用来为特定的实践效劳的。所以，话语从不是孤立的语言力量，而是与社会文化网络中的一系列力量纠缠在一起，靠特定策略和权术来实现的。话语的形成、传播、转换、合并等过程都势必搅动一系列的社会文化因素，搅动整个权力网络的运作。〔如“出版自由〞、“恐惧主义〞等〕那么，根据话语与知识的关系，福柯对知识的考察，就不是将这些知识〔医学、经济学等〕是否具有真理性作为重点，而是这些知识在特定的社会文化环境中的产生机制及蕴含于其中的复杂社会斗争，特别是卷入于这些斗争中的一系列社会文化力量的斗争过程及其斗争策略和手段为重点。
知识是权利的一种剩余
福柯所批判的话语类型
〔1〕以知识形态所表现的话语体系。这些话语往往打着“真理〞的旗号，标榜“中立〞和“客观〞，在整个社会领域中扩散和传播开来。
〔2〕政治家或政治学家所说或写出的“话语〞〔“文本〞〕，或者各种与政治相关的话语。这些话语往往以“社会正义〞或“共识〞的名义，骗取群众的信任，成为社会秩序的维护依据，成为统治者赖以建立统治的正当理由。它不仅包括政治家所说的话语，还包括被已经被正当化、制度化和法制化的社会制度。
〔3〕人们日常生活中所说的各种话语。
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