文档介绍：论
论中国文论中的诗史互证
宗宝琴
湖北民族学院文学与传媒学院,湖北恩施
摘要:诗史互证是中国文学批评的重要方法和传统之一。虽然清初的钱谦益对杜甫诗歌进行又一次注释,他运用诗史互证方法。
诗史互证有它的局限性,但二者之间并非水火不容,诗与史之间的把杜诗和作为杜诗背景的相关唐史进行互参研究。取得诗史互证
在很大程度上是可以互证的,即二者具有融通性。我们可以从诗史的典范性著作一《钱注杜诗》。“钱注认为,以史传为参,则杜诗有
互证的渊源、融通的表现及原因来阐释这一融通性。误;以杜诗为据,则史传失栽,应该互为判断,这就是典型的‘诗史
关键词:诗史互证;渊源;融合的表现;原因追寻互证’的方法。”
中图分类号: 文献标识码: 钱谦益通过《钱注杜诗》初步确立了诗史互证的方法,而对此
文章编号: 方法进一步研究并达到“诗史互证”高峰的则是现代学者陈寅恪,
其作品《元白诗笺证稿》、《读哀江南赋》、《柳如是别传》是成功运用
诗史互证是中国文学批评的重要方法和传统之一,虽然诗史诗史互证方法的典范之作。陈寅恪的研究方法和领域源于钱谦益
互证有它的局限性,但二者之间并非水火不容。伴随着我国学者从且有所超越和开拓,使诗史互证这种传统治学方法具有了现代学
古至今对“诗”与“史”的探讨,文学批评领域先后出现了“以诗为术性质。
史”、“以史证诗”、“以诗证史”、“诗史互证”等重要方法,向我们揭
示了诗与史之间在很大程度上是可以互证的,即二者具有融通性。诗史互证融通性的表现
为了达到“辨章学术”的目的,还需先“考镜源流”。所以笔者认为在关于诗史互证融通性的表现,我们可以从“以史证诗”、“以诗
追寻诗史互证融通性的原因之前,厘清诗史互证的渊源和表现是证史”和“诗史互证”三个方面来仔细推敲。
很有必要的。所谓“以史证诗”,《中国古代阐释学研究》里给的定义是:“诗
歌文本借助历史典籍的证据而弄清它产生的背景,这叫‘以史证
诗史互证的渊源诗”’。“以史证诗”通过史实考证诗歌,结合诗歌作品相应的时代和
虽然“诗史互证”的批评方法在清代才正式确立。但对诗与史事件准确地来研究诗歌作品,可以避免对诗歌解释的随意性,从而
的关系以及以史证诗、以诗证史的探讨却有着悠久的历史。从先秦能更准确,更深入地解读和理解作品打下基础。“以史证诗”并不仅
两汉的大量典籍中普遍存在的“以诗为史”的观点到孟子的“知人限于对诗歌,背景文献的搜索记录,而更在于深入考证诗歌的时事
论世”说,就可以看出“以史证诗的原始形态。或背景文献。如中国批评史上“以史证诗”的里程碑一钱谦益《钱注
古代的史官除了记事之外,也创作诗歌,“以诗为史”在古典典杜诗》通过以杜诗为背景的相关唐史来考证杜诗,取得了突破性的
籍中比较常见。如《孟子·离娄下》:“王者之迹熄而《诗》作。《诗》亡, 成功。还有现代学者陈寅恪《柳如是别传》则是中国现代批评史上
然后《春秋》作。”赵岐注日:“王者谓圣王也,太平道衰。王迹止熄。“以史证诗”的高峰。
颂声不作,故《诗》亡。”孟子“知人论世”观念与“以诗为史”的观点“历史典籍凭借诗歌文本的证据而修补它的舛陋,这叫‘以诗
并行不悖。《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎是以补史之阙’或简称‘以诗证