文档介绍：《鼠疫》观后感(仅供学****参考)在灾难中,人们会变成什么样? 如果我把灾难比作一个舞台,那就过于不近人情并且矫揉造作。但我只想表达一个含义,在灾难当中,人会集中爆发出过量的情绪及情感,过量到变形、扭曲,让寻常时的自己感到费解和不安。可是除了情绪以外,我们还能得到什么呢? 里厄医生说,也许赢得的只是认识和回忆。初看上去很简单,但仔细想想其实做到这两样也很艰难。她说我无知和傲慢。我感受到刺痛并恶语反击,结果致使我伤了她的心,致使这段亲情再次受到创伤。我生气,气到口不择言,到现在还有些愤怒,但又逃脱不开心中的懊悔和愧疚。因为如果我敢于直面自己的内心,那么我承认,我确实存在着自负,傲慢在我身上以不轻易发表言论掩饰,以不参与反驳辩论遮盖,但它始终如同一颗疖子般在我心上长着,稍一触碰便疼痛难忍,乃至恶心发慌和难以遏制的愤怒。傲慢阻止人去认识。要么是因为觉得该事物本身不用去了解,要么是因为觉得对它的认识已经足够。不论哪种,在一些情况下也许不见得会有什么危害,但要警惕另一些更为危险的情况。而回忆,我们真的能直面回忆吗?真的能够尽量客观地回忆吗?灾难过后,至少有一些人是更愿意回避这些记忆,甚至全盘否定。就像书里描写的那些贪于解放之后的***欢乐的男女一样,他们否定屠杀,否定摧残,否定恐惧和绝望。那些友情、亲情、爱情的回忆,则是我们难得的财富。得到认识和回忆,也许真的是也是一种胜利,作为一个人的、某种意义上显得悲剧性的胜利。而这些人组成的这场战斗,也是一出悲剧性的胜利。悲剧性是因为人们没有战胜鼠疫。而胜利在于人们也没有全部倒下,不论是***还是精神。然而这不倒下的含义不在于高深的、伟大的、英雄般的人类之爱,而在于不同的人的追求。帕纳鲁神父选择了一心一意的相信,他被迫走向死亡,却运用信仰使这被迫变为主动;塔鲁拥有对生命的爱和同情,他观察并试图理解着人们,似乎一直在以一位冷静、出色的观察者形象示人,但其实到最后反而觉得他也同样的迷茫,甚至更加迷茫,因为正如里厄医生所说,他试图追求的是超越人类的、连他自己都不清楚的东西,他看不到希望,所以总不得安宁,所以试图在奉献中去求得安宁。这类人并非传统意义上的英雄。因为他们透露出的,并非那种大开大合、以一当十的豪勇,或是为理想奋勇向前的坚韧。他们因追求而迷茫、怀疑、苦痛,大多数时候无能为力,但还是知其不可为而为之,就像加缪的另外的文章所讲的西西弗。他们的行为,无论是布道还是做防疫隔离,与他人无多大区分,所以是他们的追求为他们镀上了一层神性的悲剧,而不是他们的所为。而其他人呢,其他的战士们则更加的朴实。格朗投身在自己的创作上,日复一日纠结着每一个词句(他多具备一位出色作家的苛刻性),即使鼠疫也没能改变他对此的执着,而只是带来了一些干扰。他以公务员的踏实可靠兢兢业业完成了抗争中需要他做的工作,然后继续着他个人生活中的热情。朗贝尔想方设法地要出城去与爱人团聚,他一直反对抽象的观念,认为个人的幸福才构成社会的幸福,但他仍在最后一刻留了下来,他是因为什么大爱或追求吗?不是,而是