文档介绍：卜中文摘要女性欲望妓女命运贞洁观权力崇拜关键词:青楼戏本文通过对元杂剧青楼戏的研究,从《曲江池》和《李娃传》的比较阅读中分析出元代剧作家在处理妓女题材时表现出的对女性内心欲望的尊重和平民化的视觉。从各个妓女题材剧本的文本解读中发现剧作家对妓女悲惨遭遇的关注以及相比于前代士子形象的转变。这些方面都体现了元代文人思想意识的进步性;但是,受时代和阶级的局限,元代文人在青楼戏创作中同样存在着许多不可避免的思想落后性。例如,虽为妓女们设计了美好的前景却忽视了妓女从良之路的艰辛,同时在剧中大量表达了对女性贞洁观的重视和对封建权力的崇拜意识。
福建师范大学硕士学位论文
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中文文摘●———●●●駆●馹●瘛●灰籌的反抗一一找回郑元和,为自己赎身,自己铺就一条幸福之路。由于作者文章第一章通过元杂剧《曲江池》和其本事唐代元稹的传奇《李娃传》进行对比,分析元代文人不同于唐人的特殊视觉和对妓女的观感。在唐传奇中,其文化视觉主要是以男权视觉来叙述故事的,津津乐道于士子举人的美好“艳遇”,表现出以男权文化为中心的伦理观和道德观。在唐代,妓女在文人心中不过是文人自身欲望的满足者,是宴游宾客时观赏和谴玩的对象。他们会从服装、外貌、一颦一笑各个角度去欣赏妓女的美。却很少会真正去深入了解妓女的内心世界。他们多以旁观者的角度,抱着平淡的心绪高高在上的俯视她们。而女性本身所具有的心理和欲望却有意无意的被忽视,根本无法得到充分的重视和表达。而到了元杂剧《李亚仙花酒曲江池》,作品多处刻画了李娃的善良本性,写出了其虽出身低贱但品德高尚的一面,并写出了李娃对郑元和的真挚感情和强烈的从良欲望。特别引起我们注意的是,剧作描写李娃对自己命运的追求时表现得执著而大胆,而对鸨母的反抗则更是坚决。当她与元和的结合遭到鸨儿的野蛮干涉后;当她救活元和,被恼羞成怒的鸨母拖回去后;最终她进行了更加强烈和彻底的叙述视觉和叙述目的等的差别,主要人物形象的塑造也各不相同,剧作家对原有题材或增或删,最终写出了一个善良而好“斗”的李亚仙。另一方面,元杂剧的作者大都自己就是地位低下,混迹于勾栏瓦舍的“书会才人K侵苯佑胂虏闶忻癯ο啻Γ榻蝗凇8恿私馄胀ㄊ忻窠层的生活,也更加了解和接受他们新兴的伦理道德观。因此他们的作品中也就带上了很多的“市民气O喾吹模拼娴淖髡叽蠖际墙课娜耍活优渥,地位崇高。他们的作品中常常出现的是对封建传统伦理道德的维护,是高高在上,说教式的叙述方式。但是,因篇幅所限和自身的学力不及。未能对元杂剧和唐传奇的相关作品做出一个全面客观的厘清。只限于两篇文章的比较,难免得出一些窥豹一斑的片面结论。文章第二章着重论述元杂剧青楼戏中所体现的文人针对妓女相对平等的思想观。全章从作家对妓女命运关注和文人士子对待爱情的性格改变两个角度表现了元杂剧作家由于自身命运的转变和生活境遇的变化对妓女所
持的一种同情、尊重、怜惜的情感。从第二章中我们可以看到由于视觉的平等和境遇的相同,元代杂剧作家在一次次和妓女们面对面的平等接触和交往中,渐渐体会到了妓女生活的辛酸,看到了她们锦衣玉食后面的含泪的悲戚。“同是天涯沦落人”的共鸣和长期交往合作中培养的感情,使得作家们坦诚的为妓女掬一捧同情之泪,不惜笔墨的在杂剧中表现她们的不幸与痛苦。同时也表现出了一些不甘沉沦的妓女在这种深深的不幸与痛苦中,勇敢的与不公平的命运相抗争,用自己的机智和努力设法为自己争取一个光明的前程。剧作家们不再把作为士妓恋主角之一的儒生设置成为高高在上,以救世主的心态出现在妓女面前,或者以一种“赏花品雪”的心态把妓女当作一个“物”而不是一个自尊独立的“人”把玩的形象。他们中的大多数从始至终都对妓女一往情深,不离不弃。即便遭遇挫折与阻碍也一如既往的痴心等待。在博取功名,改变身份之后,也没有像唐传奇大量作品男主角那样立刻抛弃旧爱,另攀高枝,而是欢天喜地的将妓女娶为萨妻,受“五花诰赏”,最终使故事得到一个大团圆的结局。这样的结局也许在现实生活中几乎是不可能实现的,但是,却表达出杂剧作家对妓女命运的美好祈愿,对那些长期相处,共同合作,在沉沦落魄的同子罩相互慰藉的妓女们一种美好的同情和祝福。这种相对平等的视觉是之前乃至之后同题材作品中较为少见的。文章第三章论述由于受阶级和时代的局限,元杂剧作家在反映妓女命运时不可避免的局限性。尽管相比较于之前甚至之后的文人,元杂剧作家在青楼戏中所体现的女性意识和思想内涵都有较大的改变和进步。但是,在从良之路的选择、对贞洁观的苛求、对权力的崇拜几个方面,我们仍然可以看到元代文人在思想上对一些儒学不良传统的继承甚至发展。剧作家并没有把妓女单独作为一个不合理却又确实存在的特殊阶级去考察娼妓制度对妓女心灵的毒害、人性的扭曲,而是把妓女当作暂时偏离了既定