文档介绍：厦门大学
硕士学位论文
试论古典戏曲中的女扮男装现象
姓名:梁丽丹
申请学位级别:硕士
专业:戏剧戏曲学
指导教师:郑尚宪
20060501
论文摘要古血戏曲中出现了较多的女扮男装故事,角色通过女扮男装,获得男性身份,国古代女性进行一些寻找与识辨。以实现她们的行动目的。本文试图从剧本文学角度对这一现象进行分析,第一章从换装的目的出发,认为换装的女性对男性服装有“矛”与“盾”两种功能的运用,但无论是换装为“矛”还是更衣作“盾”,大多数文本中都出现了矛盾的消解,而女扮男装造成的戏剧性有着奇特的情境、富有趣味的情节与令人期待的冲突与高潮。第二章进一步探讨男女作家创作上的差异,重点对女作家的文本进行分析,笔下的女性在换装后以男权社会价值观自我审视,在行动上寄托于梦或付诸实践,其归属则寄托于仙。第三章讨论了男女作家创作差异之原因,认为相互隔离的两性体验与相异的创作意图使得他们的创作呈现出不同风貌。第四章对文本中所发出的女性声音进行识辨,从作者之声与角色之声解读“女扮男装”现象中的隐藏信息。整体言之,本文以描写女扮男装的戏曲文本为切入点,对历史地表之下的中关键词:古典戏曲;女扮男装;女性声音
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能的统一—一伦理表征与性别符号必须一致,“三从四德”与“穿着裙裳”的身引言性别是衣着协同复制的一种文化结构。。人类文化密不可分,在历史发展的过程中,“人类的知识、经验、信仰、价值观、个伦理关系中处于最底层。这种伦理秩序作用在服装上,使得封建社会对服装有一一恩斯特维斯特尔服装从原始社会的遮身蔽体发展到“垂衣裳以治天下”吨芤住は荡窍隆,再到“见其服而知贵贱”忠辏缎率椤し伞,可以说,自其产生时起,就与风俗、习惯、心理、审美情趣以及社会角色观念等等,都积淀在服饰上,使服饰成为人类的社会文化心理的表征。”。性别特征和两性分工的特点始终影响着服装的演变,似乎可以这样认为:自从人类进入文明社会起,性别就作为文化的首要分类表征,通过性别分类,性别秩序以及其它伦理秩序都得到了表达和安排。中国封建社会以“三纲五常”为人际关系中最基本最核心的伦理标准,而女性在这着严格的规制,《周礼》、《礼记》等儒家经典都对不同阶层、不同场合的着装进行了规范,通过服装的伦理表征,“非其人不得服其服”逗蠛菏椤び叻尽,力求实现男性统治者对整个社会秩序的有效控制。服装与性别严格的对应,使服装俨然成为一种寓意丰富而指向明确的符号,被用来表明人们的性别属性与社会归属。“服装被赋予了文化性职能,它代表着性别,它就是性别符号,它是性别所意指的一切社会内容。”。在一直被规制的穿衣习俗中,可视的服装与被遮挡的身体/性别等同起来了,并进一步与上层建筑所规范的性别活动也等同起来,服装、性别及性别活动成为一个整体。在中国封建社会中,规范的着装表现了社会秩序,女性必须遵从性别秩序对自己的规范和期待,达成这个“契约”的条件是在女性身上实现服装两种符号功体统一;而实现这个“契约”的重要前提是服装与性别必须正确地对应,裙裳与女性性别是一体的。这样一来,无论是性别秩序还是整个伦理秩序,都依赖于着英魉固匚固囟1Φ纫耄妒摈值纳硖澹菏鄙小⒁伦藕拖执缁崂砺邸罚阄魇Ψ洞笱С霭。王继平,《服饰文化学》,,值ゆǎ兜贝泄晕难仿邸罚妹糯笱版社,年,哼【社,年,
女性便可能通过男性性别代码——“衣巾”,得到一个暂时的男性身份,脱离原“女扮男装”是中国古典戏曲里一个颇为常见的戏剧现象,女性因为各种缘由换神力等文学想象改变性别——想象性别转换本身在某种意义上也是一种“女扮男衣者对正统服装规范的自觉遵从,真正做到“男女不通衣裳”独窦恰つ谠颉。在监督机制百密一疏的情况下,男权社会对女性的种种要求最后都基于这样一个假定:女性只穿女装。于是性别秩序出现了一个漏洞,一旦服装与性别的对应关系受到挑战,一旦女性对这个对应关系有意地加以破坏,换上男装并隐瞒事实,来的伦理秩序,进入男性的活动空间。