文档介绍：《道德经》与可持续发展明世法!,左桂秋"(!#$云南民族学院宗教系,云南昆明%&’’’’;"#$临沂师范学院图书馆,山东临沂"(%’’!)摘要:人类在不断发展进步的同时,也在不断地诱发各种制约发展的因素。自古以来,人们一直在探求可持续发展之路。《道德经》博大精深,源远流长,作为前人留下的一座思想智能库,较早就从天人关系、修身、治国、道德、伦理等方面深刻而全面地论述了可持续发展的思想。在人类面临日益深重的现代文明的危机之际,汲取和弘扬《道德经》所蕴含的可持续发展的思想,对人类的进一步发展具有重要的启迪意义。关键词:《道德经》;道;可持续发展中图分类号:)"!;*’%!#+$$$$$$$$$文献标识码:,$$$$$$$$文章编号:!’’-.%’&!("’’")’!.’’!-.’/收稿日期:"’’!.’-."0作者简介:明世法(!-("—),男,安徽省阜阳市人,云南民族学院--级硕士研究生。一、人类发展的辩证反思人类社会历经沧桑,终于跨越了漫长的农业文明,驶入了工业文明的快车道,迎来了信息文明的新时代。人类在不断地创造一个又一个辉煌,在某种程度上“战胜”了自然,但对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。每一次胜利,确实取得出了我们预期的成果,但往往都发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。面临日益严重的资源问题、人口问题、环境问题、贫富分化问题、国际安全及全球各方面的极度竞争问题,人类的进一步发展正陷入一种令人恐怖的局面:从来没有任何一种文明能够创造出这样的手段,以致不仅能摧毁一座城市,而且可以摧毁整个地球。反思历史,发展中出现的种种制约发展的问题,不能责怪“天地不仁”,乃人自取其祸。古今中外许多有识之士都曾深刻探究过人类能否可以长期可持续发展。罗马俱乐部主席奥尔利欧·佩奇认为:在科技力量的推动下,人类在各项领域,可谓成绩斐然,但“却疏忽了惟一能够不断起到协调作用的哲学、伦理和信仰”,“其中最重要的一点就是当代人已经丢失了的整体感。这是一种严重的倒退,??现代社会应该恢复这种观念。”实际上,前人早就确立了整体和谐的发展观,正是这种发展观的缺失才导致了当代发展的诸多问题。《道德经》作为较早系统论述“天人合一”整体和谐发展观的旷世之作,其中就包含着丰富而深刻的可持续发展的思想。二、《道德经》与可持续发展虽然《道德经》并没有提出“可持续发展”的概念,它却从天人关系、修身、治国、道德、伦理等方面揭示了可持续发展的丰富内涵。!#$《道德经》与发展的整体和谐性《道德经》所论及的整体和谐发展,主要指人与自然、与社会、与人的内心世界间的共生与和乐。《道德经》首先是从“道”这个最基本的概念来逐步论述整体发展观的。对“道”的理解,自古见仁见智。《道德经》中的“道”,基本上可以理解为包括人在内的自然万物所应当遵循的规律和法则,既有自然规律又有社会规律。《道德经》认为,宇宙有四大,即“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”(《道德经》十五章)但世人只知“人”之大,而不知人之所以为大,乃是效法“天地之德”。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经》第二十五章)人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,而道的法则是自然而然,即新生自然和社会规律。《道德经》把人作为宇宙万物之一部分,应当师法自然,实际上就是中国较早的“天人合一”的整体和谐发展观。这种发展观对人类建设人、自然与社会共生与和乐的蓝图有着重大的影响,同时这种发展观也是对人与自然对立的片面发展的反驳。第"+卷第!期临沂师范学院学报"’’"年’"月123#$"+$42#!$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$56784,9$6*$9:4;:$<=,>?=******@A$$74:1=8@:<;$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*BC#$"’’"!-“万物恃之而生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为,可名为大。”(《道德经》三十章)作为客观规律的“道”,万物虽由它而生,却从不居功自傲,不自以为大,然而这才是真正的伟大。长期以来,人类以万物之主自居,掠夺性地开发和征服自然,同时也遭到大自然越发严重的报复。“师法自然”,建立人与自然的整体和谐,已成为人类可持续发展的迫切要求。为政者若能守“道”而行,“万物将自宾,天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。”即为政者若能顺应自然和社会规律,万物将自然生化,百姓则和乐相助,四海将安居乐业,天地自然调和,甘露之水会普降天下。“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。”(《道德经》二十七章)“至善”之人,经常怀着善心帮助别人,他的心与万物合为一体,无论对人、动植物都不会有毁损和轻弃的念头