文档介绍：跳岭头四帅造型一、跳岭头所在区域及地理环境跳岭头是钦州市浦北县、灵山县和钦北区壮汉民族最为重大的节日庆典,民间有“岭头大过年”的俗语。跳岭头主要分布在浦北县南到安石、大成、张黄,西到北通、白石水,北到小江、三合、福旺等流行客家话的乡镇村屯。据统计,目前全县拥有跳岭头班子19个,风格各异、丰富多彩的传统节目近百个。此外,灵山县、钦南区、钦北区的壮族和汉族村寨也有跳岭头文化分布。浦北县是跳岭头最为盛行的地区之一。浦北县濒临北部湾黄金海岸,位于广西南部六万山余脉,属钦州市管辖,东接博白,南连合浦,西邻灵山,北与贵港市、玉林市、横县毗邻。县城距北海、钦州两个沿海开放港口城市均为120公里,距黎(塘)湛(江)铁路石南站80公里,距广西首府南宁市209公里。全县行政区域总面积2517平方公里,辖16个镇,县人民政府驻小江镇,总人口80万人。浦北县属于亚热带湿润大陆性季风气候,四季温和,土地肥沃,雨量充沛,日照充足,年平均气温2l一23℃,无霜期350天,年平均降雨量1600毫米,适宜亚热带作物和经济林果的生长,是中国著名的水果之乡、香蕉之乡,全县种植的水果多达20个品种。三师照二、跳岭头的历史渊源从明朝嘉靖《钦州志》(1534年)卷一《风俗志》“八月中秋假名祭报,扮鬼神于岭头跳舞,谓之跳岭头”的记载看,钦州跳岭头流传至今至少有了四五百年的历史。跳岭头习俗与当地的巫觋事鬼和古代的傩俗有关。清朝道光年间《钦州志》:“延巫者著花衣裙,戴鬼脸壳击两头鼓,狂欢跳跃于神前,村男妇于坛戏歌,互相唱和,名日跳岭头,日不如此不丰稔。”民国三年《灵山县志》:“八、九月各村多延巫师鬼童于社前,跳跃以编,始入室驱邪疫瘴,亦乃乡傩之遗意也。”钦州市久隆乡跳岭头老艺人罗菜春(1904—1985)回忆,年幼时曾听村中父老说:“傩就是跳岭头,跳岭头就是傩。”“跳岭头”传承了古代傩戏的许多特征,演出时头戴面具,身着玄衣朱棠,手持大刀、长剑、利斧、摇铃等器,以方言演唱,这就要首先提“跳岭头”用到的工具。1、傩豆:双面鼓,“跳岭头”的主要打击乐器。长约65cm,中间小,两端大,形状各异,大小不一,其一端状如喇叭,直径约32cm;另一端状如圆球,直径30cm,开口小,(如图1)。整个鼓身用黄泥手工捏制放置泥窑以柴火烧炙而成,形状像新石器时代的祭祀礼器——豆(直立如现代的球形高脚酒杯)。豆鼓两端鼓框蒙上风干牛皮,以绳索“之”字形将两端牛皮拉紧,中间置活动绳结,可以向两端滑动,以调节鼓面张弛形成不同音律。从现有节目和表演形式分析,跳岭头大致经历了三个历史阶段。第一阶段,主要目的是娱神。从《三师舞》、《四师舞》、《五雷舞》中看到古代越人崇拜天、地、水、雷的痕迹。第二阶段,经过长期的发展,歌舞性和娱乐性增强了,出现了“男女聚观,唱歌互答,因而淫乐,遂假夫妻,父母兄弟恬不为怪”的盛况。第三阶段,约在明清之间,这是跳岭头大转变时期,从媚神、娱神为主的祭祀性舞蹈演变为带着一定祭祀内容的以娱人为主的风俗舞蹈。跳岭头使用的面具三、跳岭头的基本内容每年农历八月至九月是过岭头节的时间,各村屯过节的日期不一,但内容相似。跳岭头每年持续时间约两个月,是一年中时间跨度最大的节日,所以民间称为“岭头节”。跳岭头的地点一般在村边的山坡上,故称为“跳岭头”。活动之前,都要到主事村屯的社庙里拜祭,进行一番表演,有些村庄祭完社庙后就直接在庙前的空地上表演,因此又称“跳庙”。跳岭头活动由当地民间组织“岭头队”(又称蜂头队)负责组织,由“师父头”(又称队长)主持。“岭头队”一般有22人至30人。表演者身着古装,头戴帽子,脸挂面具,手执刀、斧、戟、剑、棍、锄、铲之类的兵器和农具。表演时,人物栩栩传神,时而诙谐有趣,围观的人群经常会因为表演者口语化的幽默说词而爆发出阵阵爽朗的笑声;时而神秘诡异,整个山坡充满了阴森森的气氛,不由让人起一身鸡皮疙瘩。跳岭头一般从头天下午开始,到次日上午结束。举办“跳岭头”的村子,家家户户杀猪宰牛,大宴宾客。民间认为谁家邀请到的宾客最多,谁家当年就最有运气,因此除了全村人参加外,邻村和外地的汉族、壮族群众也赶来参加。跳岭头的传统节目主要有“开光”(请神)、“扯大红”(官舞)、“跳三师”、“拜四帅”、“跳五雷”、“十帅舞”、“千岁舞”、“收妖”、“插科打诨”的耍花嘴等,大“社”活动还有“放烟花”和‘‘唱大戏”。归结起来,可以分为“安坛开光”、“歌舞娱乐”、“收妖封坛”三个部分。(一)安坛开光。跳岭头场地,分为上坛下坛。上坛大致为:在场地正后方设一神坛,立神位,将写有当地敬祭神灵及“跳岭头”名字的灵牌置其上,并悬挂着祖师神像,在神位神像前置香火、三牲祭袍。下坛则设在场地正前方,为一龙船,船头插根龙头杖,是所要驱除的妖怪鬼魁的住所。两坛之间为表演场地。安毕两坛,由师傅头带领众队员在上坛祝