文档介绍：中文摘要色,即对其概念进行了高度哲理化的概括,将儒学传统观念赋予了理学色彩。从本文以朱子的《中庸章句》为主要研究依据,以朱子在该书中对“性ⅰ暗、“诚却橙逖Ш诵墓勰畹睦硌Ы馐臀>咛宸治龆韵螅刺教种熳釉诒彼卫硌发展的新思想背景下是如何诠释《中庸》的。本文研究的重点在于“章句释学的意蕴,即朱熹在诠释《中庸》核心观念的过程中,诠释出了什么绾乌释的溱故偷乃枷胧芬庖搴卧本文认为,朱熹通过对儒家核心观念的诠释,向我们展示了他理学思想的特中我们可以发现这不仅区别于传统的训诂之学,而且通过其义理化诠释建构了自己的理学体系,对中国诠释的思想史在构建中国现代的诠释理论方面具有重要的启迪意义。关键词:朱熹:中庸;性;道;诠释●■,‘
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第二章对“道’’与“诚勰畹睦硌Ы馐汀第一节“道”者,“天理之当然”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节“诚!袄之体,而“道”为“理谩引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第一章“性”的理学解释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节以己发、未发释性、情⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“已发ⅰ拔捶⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、以“心汀靶⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第二节“天命之性汀捌手⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、对“性勰畹钠缆邸二、何为“天命之性汀捌手砸弧第三节“性,即理也第二节“诚’’者,“天理之本然一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“诚之本义搿疤炖碇⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·二、“诚椒邸第三章朱熹《杏章句》的解释特色与新“章句”传统的确立⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第一节儒学核心观念的解释特色:高度哲理化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节儒家道德形上学的体系化重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“天命咎迓邸二、“戒惧搿吧鞫的功夫修养论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”三、“中和”的境界论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第三节新“章句车娜妨ⅲ涸谝謇斫馐椭兄毓顾枷搿一、义理之学产生的背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
言引要。北宋初年,研究《中庸》之学成为一时的潮流。而北宋中期,随着道学运动行全新的解释质侨绾瓮瓿烧庖唤馐凸ぷ他的这一解释工作本身有何种思成为研究的热点,很多学者开始关注和研究朱熹的经典解释学。他们对朱熹经典熹经典诠释学之我见》中,从朱熹经学与中国经学的相互关系出发,在对朱熹经诠释学的建立、以经典原文、原义为其诠释依据及训诂、义理相结合的诠释方法三方面进行阐释;潘德荣先生在《经典与诠释——论朱熹的诠释思想》一文中,朱熹经典诠释学研究具有重要的意义。他从诠释依据、诠释目的、诠释方法三个《中庸》是《礼记》的一篇,其在儒学文献中地位的凸显与上升始于唐代中后期,其间出现了反复,后经过宋儒的不断提升,最终成为四书之一,获得了与五经相同甚至有过之而无不及的地位。《中庸》在宋代地位不断上升的原因很多,其中最为重要的就是北宋理学家重构儒家道德形上学系统以应对佛老思想的需之兴起,《中庸》更是备受关注,二程子及程门诸多弟子有论释《中庸》的著作和语录,更是使褐杏埂返牡匚蝗找媾噬祆洹端氖檎卵ⅰ返耐瓿桑蚴《中庸》经典地位确立的标志。《中庸》的诠释史,由此进入了一个新的传统。可以说,《中庸》能上升为儒家经典之一,是北宋理学家以《易》、《庸》之学统会《论》、稀非罹俊靶杂胩斓的性理之学这一宏观思想运动的结果,朱熹作《四书章旬集注》,才正式确立了《四书》的经典地位。那么,朱熹为什么要对氖椤方想史意义庑┒际侵档蒙罹康奈侍狻1疚哪庖浴吨杏拐戮洹肺>咛逖芯慷韵螅对这些大问题做一些具体而微的探讨。随着西方诠释学理论在我国学术界影响日益扩大,中国诠释学建构问题逐渐解释学进行了理论和实践的分析,提出了很多重要的观点,如蔡方鹿先生在《朱学思想以及朱熹对儒家经典大量文献研究分析基础上,来对朱熹以“理1镜他指出了朱熹是第一个相对集中地谈论过阅读和解释方法论的学者,所以认为对大方面进行了分析,指出了要在通经明理、以言通经的基础上,通过理解经文原义、圣贤原义、诸者所悟之义三个方面层层递进的过程,运用语言解释和心法理●’引.
从现有的一些研究成果可以看出:学者们在研究《中庸章句》方面所取得的成就,这无疑对朱子诠释学研究有着重要的意义。而且从“诠释学桓鋈碌少,而且大多是以单篇论文的形式出现,囿于篇幅、字数而未能全面达到从诠释学角度研究朱熹的效果,因此仍有很大的诠释空间。本文对《中庸章句》的研究,则是在吸收、借鉴前辈们的经验、成果基础上,本着力求从文本出发的原则,着重分析朱熹如何通过对经典的诠释,建立了以“理本文的研究方法主要运用了分析综合法