文档介绍：国家(1)治国天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患○《三国志·魏书·杜畿传》构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。○《意林》引《物理论》理正直○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语正其本者万事理,劳于永者逸于使劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》治身莫先于孝,治国莫先于公○宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”(2)安危居安思危,思则有备,有备无患居安:处于安全的境况。备:事先有准备。○《左传·襄公十一年》为之于未有,治之于未乱为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。○《老子》六十四章利莫大于治,害莫大于乱○《管子·正世》求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义浚:开浚,疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏召远在修近,闭祸在除怨召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。○《管子·版法》人民(1)民本民惟邦本,本固邦宁惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。○《尚书·五子之歌》夫民,别而听之则愚,合而听之则圣夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。○《管子·君臣上》为国者以富民为本,以正学为基为wéi:治理。正:使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命○《三国志·吴书·骆统传》天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正兴行:重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》(2)民心民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》可怀以德,难屈以力怀:怀柔,感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》宽则得众,信则人任焉宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。○宋·苏辙《新论下》(3)爱民达人无不可,忘己爱苍生达人:通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》虑于民也深,则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》:“~,故能用力少而为功多。”享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧任:承担。患:患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害释:解除。○明·黄宗羲《原君》(4)群众积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。○《文子·下德》莫三人而迷三人:指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语政治(1)为政政贵有恒恒:长久不变。○《尚书·毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。”有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为弗:不。为wéi:做。○《尹文子》卷上居之以强力,发之以果敢,而成之以无私居:平时。发:发动。果敢:坚决勇敢。意谓时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周益:增益,扩大。未至:没有达到的地方。及:及到。未周:没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》上安下顺,