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《多研究些问题,少谈些“主义“恶意攻击马克思主义凰抵壹。张鑫一—憬ど檀笱砜怂贾饕逖г海憬贾年眨试凇睹恐芷缆邸返派戏⒈怼抖嘌芯啃┪侍猓偬些“主义”》一文鲁坪,引起一场关于“问题与主义”的论争。世纪年代,大陆官方开展了对胡适思想的大规模批判运动,按照“革命史范式”解读胡文,把胡文视作“恶意攻击马克思主义”的大毒草,是资产阶级自由主义对马克思主义的恶毒攻击,是思想领域的阶级斗争。“问题与主义”之争从此有了非凡的政治意义。年出版的中共党史正本指出,胡适“服膺美国的实用主义哲学”,“他要求人们‘多多研究这个问题如何解决,那个问题如何解决。不要谈这种主义如何新奇,那种主义如何奥妙,’实际上是在这种说法下反对马克思主义,反对社会革命,宣扬改良主义。”⋯“问题与主义”之争由此被定性为“马克思主义与非马克思主义的争论”改甑娜ㄍǹ匀辉谒担汉省靶锸涤R猐‘.五四”运动中,胡适《多研究些问题,少谈些“主义”》一文引起了一场关于“问题与主义”的论争。争论的焦点是:救国从“问题”还是从“主义”入手。通过论辩,划清了科学社会主义与王揖唐之流冒牌社会主义的界线,为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。稽考史书文献和名人学者对“论敌”胡适的评断,并没有因胡文的发表而否定胡适早年反对封建军阀、同情社会主义、赞成国共合作以及学术上的贡献。由此,“恶意攻击马克思主义”一说自然也是不成立的。丶蔧胡适;问题;主义;马克思主义;社会主义作者筒介碰一憬ど檀笱砜硕髦饕逖г焊苯淌冢饕4邮侣砜怂贾饕逯泄芯俊J踅嘲总第摇.
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主义,反对马克思主义,挑起了‘问题’与‘主义’之争。”宋谋桓鞔竺教骞阄传播,代表了目前国内绝大多数相关文章和著作对“问题与主义”这场讨论的基本认识和评价。年出版的《政治学辞典》也写道:胡适“和李大钊、鲁迅发生分裂,挑起问题与主义的论战,反对马克思主义的阶级斗争和社会革命理论。”【纱丝杉死喙鄣阌跋焐豕悖埔讯院母枪锥邸鲁迅曾指出:“不过我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,是很容易近乎说梦收呷衔#鲜龆杂诤牡目捶ㄒ欢ǔ潭壬鲜浅鲇谡涡问频男枰#在断章取义之嫌,与史实并不完全相符。本文略陈管见,力求对胡文做出符合历史本来面目的评断。在“五四”运动中,西方各种思潮流派包括马克思主义纷纷涌人中国,均被知识界视作研究西学的窗口。全国各地介绍和研究西学的报刊多达数百种,掀起了前所未有的宣传民主思想的热潮。胡文面世。在当时纯属诸子百家之一说。⒑牡闹行乃枷胧欠炊钥仗浮爸饕濉保髡叛芯恐泄氖导饰侍狻“从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题,从卖淫问题到卖官卖国问题⋯⋯哪一个不是火烧眉毛紧急问题焙嗜衔#骸啊饕濉拇笪O站褪悄苁人心满意足。”【缈寺撑萏亟鸬奈拚饕濉⒒厣缁嶂饕濉⒎驯呱缁嶂饕等各种流派的“社会主义有五十七种,不知哪一种是真的”。【」芎识哉婕社会主义的认识是模糊的。但当王揖唐之流侈谈“社会主义”时,胡适指出:“马克思主义的社会主义,和王揖唐的社会主义不同”,不能冒用这个“抽象的名词来骗人”。【引在《三论问题与主义》中,胡适进一步指出:“现在世界各国,有一班‘把耳朵当眼睛’的妄人,耳朵里听见一个‘布尔扎维’的名词,或只是记得一个‘过激主义’的名词,全不懂得这一个抽象名词所代表的是什么具体的主张,便大起恐慌,便出告示捉拿‘过激党’,便硬把‘过激党’三个字套在某人某人的头上。这种妄人,脑筋里的主义,便是我所攻击的‘抽象名词’的主义。我所说的‘主义的危险’,便是这种危险。”【饪梢岳斫馕:牡男醋髂康摹:姆从沉民主派内部对改造中国社会问题自由研讨的诸多观点之一。⒑牡谋疽馐钦攵园哺2渴琢焱跻咎浦髅坝谩吧缁嶂饕濉毕呕H艘约胡适为了澄清“马克思主义的社会主义和王揖唐的社会主义不同”,它们“中间也许隔开七八个世纪,也许隔开两三万里路”緇湟庵该氏嗤谌截然不同。所以胡文主要阐述了三点看法:一是要明辨真假社会主义,谨防假冒;二是观察社会问题的思维方式,要从解决社会实际问题人手;三是奉告“读者不要误会我的意思。我并不是劝人不研究一切学说和一切‘主义”’。但对“学说”和“主义”的研究,胡适不主张把“主义”挂在嘴上做招牌,当作“口头一—的。”【北洋政客利用“过激主义”欺人的做法。《多研究些问题。少谈些“主义”》“恶意攻击马克思主义”一说之我见
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一禅”李大钊在《再论问题与主义》一文中“承认我们最近发表的言论,偏于纸上空谈的多,涉及实际问题的少。以后誓向实际的方面去作。这是读先生那篇论文后发生的觉悟”。【露佬闼档酶靼祝骸靶矶嗲嗄曛皇前阎饕骞以诳谏喜去做实际的努力”,“无论在何制度之下,人类底幸福,社会底文明,都是一点一滴地努力创造出来的,不是像魔术师画符一般把制度改了,那文明和幸福就会从天上落下来。怀这种妄想的人就是人