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布迪厄资本理论视域下的彝族毕摩王进畁鹌’嗍’因此,“资本”概念是布迪厄进行社一—法国著名社会学家皮埃尔·布迪厄衔#缁峥占渚秃帽仁谐∠低衬茄人们依据不同的特殊利益和需要,进行着特殊的交换活动。因此,普通意义上的经济活动,在布迪厄那里,只是广义的经济实践的一个特殊表现。】椤闭庋焕矗缁峥占涫怯尚矶喑∮虻拇在而结构化的,这些场域,如同市场一样,进行着多种多样的特殊资本的竞争。布迪厄为此把在社会空间的各个市场中竞争的资本徊交分为四大类:经济资本、文化资本、社会资本和象征资本。简言之,经济资本是由生产的不同因素钊缤恋亍⒐こАⅲ芾投⒒醣业、经济财产、各种收入以及各种经济利益所组成的;文化资本就是指各种知识技能以及各种文化财产;社会资本是藉助于所占有的持续性社会关系网而掌握的社会资源或财富;象征资本是用以表示礼仪活动、声誉或威信资本的积累策略等象征性现象的重要概念。会研究的一个基本分析单位和独特方法。正是基于此理念,笔者试图以“资本”作为分析单位和阐释视角,拟结合彝族毕摩所承担的宗教祭司角色,从以下三方面探讨彝族社会独特的毕摩资本。一、生存心态:毕摩资本的本质意涵根据布迪厄对资本的划分和界定,彝族毕摩主要拥有文化资本、社会资本,同时还具有象征资本。毕摩的文化资本主要表现在:一是丰富的知识。在中国西南的彝族社会,毕摩创造、传承并弘扬彝族文化,彝族社会的政治、经济、文化、教育、哲学、医学、道德、伦理、科技、风俗、礼仪等无不与毕摩相关联。毕摩在彝族人生活中的地位很高,承担着多种和彝人生活息息相关的角色。毕摩主要担任着教师角色、祭司角色、医生角色、艺术家角色、亡灵导路者角色、裁判者角色等。二是特有的语言。毕摩念诵经文,以语言的魔力赞美、教导、规劝、诅咒、影响神鬼祖先,来调解人们与神鬼和祖先之间的关系。毕摩的经书吟诵有一定的唱、诵腔,旋律多样,或优美或急促或铿锵或慢吟。根据仪式需要,有的凄婉低迷,有的气势磅礴,有的低声慢吟;时而大风起兮云飞扬,时而悠悠情谊绵绵长,时而虎啸深山惊天吼,变化多样异彩纷呈。翘吵》ㄆ鳌7ㄆ鞣ň呤潜夏Υ事仪式活动的手段和根据,毕摩凭借法器通达神灵、降妖除魔、禳灾祛祸、祈福纳福。毕摩之所以能与鬼怪神灵交通,被认为在于法器能显灵,能助他们施法增威。如在凉山地区,毕摩常用的法器法具主要有神扇、神笠、神铃、签筒和经书。’四是特殊的制度。在长期的宗教实践中,为了维系毕摩阶层的生存和发展,指导毕摩进行宗教神职活动,毕摩内部逐渐形成了一套特殊的宗教制度,主要包括毕摩惯制和毕摩仪轨两个方面的内容。这些制度是毕摩在神职活动中自发形成的习俗惯制。这些习俗惯制与毕摩的神职角色和职业活动相联系,为毕摩成员的行为确定标准和依据。彝族年月第卷第云南民族大学学报苎缁峥蒲О拇ù笱У澜逃胱诮涛幕芯克拇ǔ啥摘要:法国社会学家布迪厄的资本理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义。在彝族社会,毕摩具有自身独特的资本。毕摩的生存心态构成了毕摩资本的本质意涵,毕摩的传承和教育体现了毕摩资本的生成机制,而现实生活中的利益交换和竞争则反映了毕摩资本的运作逻辑。关键词:彝族;毕摩;布迪厄;资本;毕摩资本【中图分类号】【文献标识码】【文章编号】———【收稿日期】——【作者简介】王进,男,四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生。【基金项目】教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国西南少数民