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法兰克福学派文化工业虚假性批判理论探析邱根江靼步煌ù笱宋难г骸N靼甘肃社会科学年第提要:本文深刻发掘了法兰克福学派文埃甕簍榧伲琹生的批判思想,认为法兰克福学派的理论家们对文化工业虚假性的批判主要体现为三个方面,其一:消费的虚假性,其二:需求的虚假性,其三:文化幸福感认同的虚假性。他们通过对文化工业虚假性的批判,深刻地揭露了当代资本主义社会发展中的病态性,而这种批判对于我们今天正处于现代化进程中的社会主义建设而言具有重要的借鉴价值。关键词:法兰克福学派;文化工业;虚假性批判中图分类号:文献标识码:文章编号:———众所周知,法兰克福学派是西方马克思主义的主要组成部分,在整个西方马克思主义的发展史上具有继往开来的重要作用,霍克海默通过“启蒙辩证法”对工具理性的批判,阿多诺通过“否定辩证法”对西方传统的“同一性哲学”的反思,马尔库塞在“单向度的”维度上对当代西方社会的病态性所进行的剖析,以及哈贝马斯对“晚期资本主义”的诊断,都无不体现兰克福学派思想的深邃性与深刻性。反观整个法兰克福学派的理论,我们不难发现,他们以一种整体性的方式继承了马克思主义总体批判的思想,深化和拓展了马克思主义的理论视野,在整个西方马克思主义的学术流派中独树一帜。在这咎纷繁禀异的思想理论中尤其让人为之倾心的是法兰克福学派的文化工业也批判理论,法兰克福学派的理论家们通过借助于对文化工业的批判与反思对现代社会进行了全面的诊断。追溯历史,我们不难发现,在发达工业社会以前的所有社会的意识形态都是依赖一系列的国家机器强制扶持的结果,中国始皇帝的“焚书坑儒”,明清苛刻的“科举制度”,以及欧洲中世纪教会对“圣经”阐释权的垄断都说明了社会意识形态的强制建构性。但是,当今发达工业社会的意识形态和以往相比,却有着一种革故鼎新的全新气息,在发达工业社会中,意识形态主要不是通过强制性的宣传和灌输建构而成的,而是借助于文化工业通过提供一种新的生活方式来行使欺骗与麻痹功能,它以消费、娱乐、舒适的生活等为手段来掩饰现存社会的内在的冲突和分裂,这种文化工业的虚假性主要表征为需求的虚假性、消费的虚假性以及文化幸福感认同的虚假性。一、消费的虚假性从马斯洛的需求层次理论来看,人们对文化的需求与一般的生理需求迥然不同,对文化的需求不是纯粹的为了满足个体的生理需要,也不是单纯的为了维持生命的基本功能,对文化的需要或者说对这种自省活动的追求是人类特有的生命活动,人在地球上作为万物之长是大自然历经数千万年苦心造化的成果,人之所以成人,是因为人的存在不仅仅是一种自发的存在,还在于人是一种自为的存在。这种自为的存在主要表征为人可以以一种文化的方式对自身的境遇进行反思、批判、审美以及超越。在法兰克福学派的理论家看来,消费者对文化的消费不是一种发自内心的、实事求是的需要,而是体现了消费者的消费理性在这个物化世界中的沉沦与迷失。在西方马克思主义的理论中,“物化”是一个非常重要的用来表征发达工业社会特点的哲学范畴。在西方马克思主义者看来,资本主义社会的确立,使社会经济生活逐渐从政治生活中脱离出来,并不断扩大其影响力,经济因素从“背后”走向前台,整个社会蜕变成为一个商品社会,商品交换的原则成为制约社会关系的普遍法则。社会观念也由传统的基于身份认同的等级观念转变为基于商品货币关系、等价交换和可计算原则进行论证的“物化观念”。在这样的一个