文档介绍：《论语》指导老师:组员:概述《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。百代馨香德配天地孔子,是一个志在报国却无人重用的闲人,又是一个周游列国,苦寻门路的忙人,更是一个到处碰壁的,从不回头的强人。万世师表道观古今删诗书定礼乐创儒学传经艺师表万世赞周礼写春秋立杏坛育才德桃李三千1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言1988年1月,全世界诺贝尔奖的获得者在巴黎集会后发表宣言:“如果人类要在二十一世纪生存下去,就必须回头二千五百年,去吸取孔子的智慧。”新加坡东亚哲学研究所前所长吴德耀:《古今人对孔子的评价》,载《走向世界》转引自方立天薛君度主编《儒学与中国文化现代化》第114页论“仁”论“政”论“交友”论“孝”论“君子”论“学”论“自己”论“恕”“仁”是孔子思想的核心。许慎《说文》:“仁,亲也。从人,从二”。从字的形体构造看,是“人”旁两画,意味着“仁”是在人与人的关系中体现出来的,基本含义是“爱”。一次,孔子的弟子樊迟问什么是仁,孔子的回答是“爱人”,另有“泛爱众而亲仁”等说法,“爱”是贯穿《论语》的思想,体现了一种博爱的人文精神。樊迟问仁。子曰:“爱人”。——《颜渊》颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,,而由人乎哉?”。颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《颜渊》)“克己”是克制自己的欲望,“礼”一般指“周礼”,“克己复礼”就是克制自己的欲望使符合周礼的要求。是“自律”,而不是“他律”,这是“仁”的“纲”;具体要求是:不符合“礼”的就不看、不听、不说、不做。可见“仁”是内在的道德意识,“礼”则是外在的行为准则。孔子的“礼”有特定的时代内涵,但社会必须有行为准则,人们必须遵守这些准则,是古今皆同的。《论语》中曾104次直接提到“仁”(杨伯峻《论语词典》),在不同的场合,对不同的人,孔子对“仁”的解释也有所不同。涉及政治、伦理、学问、修身、人生观、价值观、行为准则等方面的问题,故一般认为,孔子的“仁”实际上是包罗万象的思想体系,是全德之称。蔡元培说;孔子的“仁”是“统摄道德、完成人格之名。”以上两则是有关“仁”的最重要的论述,下面再选数则,做一介绍。子张问仁于孔子。子曰:“能行五者于天下为仁矣”。“请问之”。曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足于使人。(《阳货》)恭,宽,信,敏,惠:恭敬,宽厚,守信,勤敏,惠爱。功:成功