文档介绍：周涛(2010012103)生物与制药工程学院生工1001孔子的中庸理论中庸思想是儒家学说的重要组成部分,孔子是中庸的首倡者,从内容上考察,中庸不仅是他的伦理学说,而且还是他认识事物处理事物的哲学方法论。作为一种一般思想方法,中庸在中国社会延续了几千年,给中华民族的性格和传统文化留下了深深的烙印。探讨孔子中庸的思想方法及其历史影响,对于我们加深对孔子整个思想体系的认识,批判地继承孔子思想无疑是有益的。一、“中庸”的含义通检儒家典籍,“中庸”以专有名词出现,最初见于《论语》。而作为一种道德范畴并兼有原始哲学意蕴的“中”字,春秋以前则已有之。《论语》所载孔子的中庸主要是殷周时期中和观念的伸展。《尚书·盘庚》:“汝兮数念以相从,设中于乃心!”意即:把自己的心放得中正,你们应跟我一样想法!《酒浩》则云:“不推日:尔克永观省,作稽中德,尔尚克羞馈祀,尔乃白介用逸。”意即:你如能经常反省,力行中正之德,那么你将能保住权位,得到饮食醉饱。“中”都指某种道德观念。“中”作为一种原始哲学思想,主要体现在《周易》里。“中以为志也,jI’气“中以一观天下”12}等等,“中”指哲学上矛盾的对立统一。总之,“中”早在殷周时代就已用来表述一种道德范畴和哲学思想。孔子在殷周时期“中”的观念基础上又提出了一个“庸”字,“中”“庸”之融合,使中和观念哲理化了。这是孔子对殷周时期浑沌朦胧的中和观念的一个重大发展。孔子提出了中庸,但何谓“中庸”,他并未作具体解释。后代注释中庸者颇多,说法也各异,其中郑玄、朱熹、程颐等人的解释较为贴切,影响也较大。一般说来,历史上对“中庸”有三种释义:第一释“庸”为用。《礼记·中庸》中“执其两端,用其中于民”就是这个意思。郑玄在解释《中庸》篇目时把这一意思说得更为明白:“名日中庸者,以其记中和之为用也,庸,用也。”因此,“中庸”就是用中,指一种“执两用中”的方法,一种解决问题的标准和尺度。第二释“庸”为常。《礼记·中庸》中“庸,常也。用中为常道也”即此意。宋儒程颐据此释“中庸”云:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。,,l31中庸即用中为常道。常,是对变而言的不变,不变的也就是绝对的。这就是说,用中是放之四海而皆准的真理,是绝对的、永恒的,必须作为一种基本方法加以遵守。第三释“庸”为平常。朱熹注《中庸》曾多次指出这一点。他在《中庸章句》题下注日:“不偏不倚,无过不及之名。庸者,平常也。”本何晏注《论语》“庸,常也,中和可常行之德也”。中庸意即中和可常行。所谓可常行是指“用中”是一种绝对的通用方法,用它可以随时随地度衡一切。二、孔子“中庸”的思想方法孔子的思想休系是庞杂的,但“中庸”思想是贯穿其天道观、人性论、伦理道德论、政治论、知行论的一根轴线,是孔子认识事物处理事物的基本原则和方法论。孔子中庸思想的产生有其深刻的社会历史原因。孔子生活在阶级对抗十分尖锐的春秋时代,社会正处于由奴隶制向封建制过渡的历史大变革中。作为没落奴隶主贵族,出于政治需要,要维护旧的奴隶制,但面对现实又不能不承认社会的某些变化,这些表现在思想上,孔子必然要求变中求不变,借此维护口趋没落的西周奴隶主统治。“中庸之道”正是这种矛盾在他思想上的反映。应当说,孔子看到了社会存在的矛盾并且也勇于承认矛盾。不过,对待矛盾的态度和解决矛盾的方法他与先秦其他派别不一样。道家对