文档介绍：走近孔子殷德静今年国庆期间,有幸去山东曲阜---孔子故里,在孔子礼仪文化学校,参加了第五届中华醒狮教育论坛,真切的走近了孔子---中国伟大的哲学家,孔子是中华文化思想的集大成者,儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”,“礼乐”,“德治教化”,以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活,文化领域中,同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。结合我群联动共读第3期《论语》教你如何做班主任,我浅谈一下我在教育教学中是如何走近孔子的。《论语》之于国家,我国两千多年的封建统治就是对论语价值的最好诠释,尽管和现在无法比,但在当时,封建国家是符合历史发展规律的。《论语》之于学校,2006年起,河北省唐山市丰润区岔河中学张斌利校长号召全校师生读《论语》,一读就是四年,现在依然在读。每周都有“说书”活动。一进校门的墙上就是“仁义礼智信”五个大字。每个教室的命名都是从《论语》中提炼出一个名字来冠之以“厅”,如“四勿厅”、“立达厅”“笃敬厅”。教师的办公室是以“轩”和“斋”来命名的,如校长的办公室是“忠恕轩”,一个教研组的办公室是“三敬斋”。在教师办公室的黑板上都有论语中的一句话,每个老师的办公桌上有一个牌,是老师自己从《论语》中摘录的体会最深的一句话。全校师生读《论语》、讲《论语》,按照《论语》中的要求来做人做事。虽然学校不考核不评比,但老师们工作热情很高,都在拼命的工作,中考成绩连续多年在全区名列前茅。如果谁的班级考试成绩差,大家不但不责怪他,都帮助他分析原因;相反,考试成绩好的老师反而会责怪自己没有及时把好的经验传授给成绩差的老师。大家都是凭着一份良心工作。《论语》的微言大义在这所学校得到很好的渗透,他们将论语的精神发扬光大并与时俱进,特别是运用到对老师和学生的考评中,充满无限的仁爱之人性,是非常人性化的一所学校。而在我的班级,每天的课前行礼是必修的课程:礼敬天地国家,礼敬祖宗父母,礼敬古今先贤及天下师长。每天上课和放学前,会有专门的礼仪小组在教室门前给同学们和老师们行敬拜之礼。《论语》之于班级,是不是也有非常重要的参考价值和意义呢?是不是也可以像河北省唐山市丰润区岔河中学一样搞一个论语特色班,让师生幸福地徜徉其中呢?当然可以,它不仅可以作为班主任安身立命和工作的宝典,而且还是教育学生如何做人处事和学****的经典。“半部《论语》治天下”或许应该改成“半部《论语》治班级”。学生在学礼仪的同时不仅是形式上的模仿,更是一种心灵的而连接,从天地,国家,祖宗,父母,古今先贤,天下师长那里汲取能量,人人是学校礼仪的小使者。在教育方法上,孔子坚持以人为本的“仁”的教育原则使得孔门师生间的平等相处、互相学****在他一生的教育事业中尽得体现。他没有固定的形式,就好像父子之间的对话。孔子对学生的表扬与批评更充满着父亲的慈爱与威严,充满着家庭的亲情关怀。 孔子在对六艺教学的继承与发展过程中,始终将德育的位置摆在首位。在我的日常班主任工作和英语课堂上,我常常会以各种的活动展开,图中是学生在英语课堂上进行我自编的英语歌曲和体操运动。从“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这个关于仁的重要定义来看,孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。孔子一直是以道德教育著称于世,他的成功之道正是发现并加强了德育的“ 基础教育”,而德育的“基础”,就是他所谓的务本。“ 君子务本,本立而道生 ”。(《论语· 学而》) 这里的“本”就是做人的根本,“务本”就是要学会做人,学会作一个有仁爱之心,能“泛爱众”,和“博施于民而能济众”,即能为人民大众谋福利的人。所以我的班级坚持《弟子规》教学,让学生长期浸染传统教育,更好的结合了现代教育。“仁” 即为孔子德育的唯一核心。围绕这一核心,孔子将道德教育渗透在六艺教学的各个方面。这一点是值得现阶段班主任工作从中感悟启发的,也是本人非常赞同的。仁者爱人。作为一个大家庭中的长者,孔子时时刻刻都在对学生进行教诲。病重时,孔子听说自己的学生为了照料自己而担当起家臣的角色,勃然大怒,认为这是违背“礼”的。周游列国时,师徒即使身处陈蔡绝粮的逆境,孔子仍然教育弟子坚定君子的信仰。虽然孔子的德育思想具有其历史的局限性,但是他不忽视细节,课堂内外都对学生谆谆教诲,用自己的实际行动来影响学生的道德情操,这一点是难能可贵的。班主任德育工作应无时无刻不在渗透,培养学生对班级这个大家庭的热爱,热爱同学,热爱师长,在此基础上形成健全的人格与高尚的情操。作为一名教师,不仅要掌握知识,更要有童心、有母爱。与孩子打成一片,这叫有童心;要把学生当作自己的孩子一样来看待,这就叫对学生的母爱。——斯霞常年的班主任,让我永葆了一颗童心,也让我拥有了更多的孩子,由于自己从教英语,所以无论是每一个传统节日,孩子国外的节日,我都会领着孩子们精心的