文档介绍：采日月精华真义与日轮观采补夺舍因为道书有“子午抽添, 卯酉沐浴”, 就有许多人认为子午抽添是道家的旁门左道; 叫做“采补”。采补是一个道家的名称,你不要听到采补就害怕!什么采阴补阳、采阳补阴,没有这些鬼话!采补有很多,道家的采补有采日月的精华。这个方法,并不是邪门,而是一个很好的方法,是个大采补。采日月精华的修炼方法就很多了,这个里头又分得很细,所以修道这一条路很艰苦,不是你以为的优哉游哉。采太阳的精华,每月只有阴历初一、初二、初三, 初四、初五就差一点, 勉强可以用, 过了五天就不能用。万一碰到初一到初五都下雨,这个月就修不成了。至于采月的精华,只有每月的十四、十五、十六三天, 到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的,中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道,是专门吸收日月精华的。但是“人生几见月当头”啊! 人活一辈子, 几次看到月亮在头顶上? 一年只有十二次, 有半年天冷你不愿出来看月亮,有时碰到下雨或者月亮给云遮起来,所以采月亮精华也很难, 除非到非常高的山上,避开云层雾气。我们在第一讲提到过道家的天元丹, 天元丹在佛家密宗的修法, 是修东方药师佛真正的灌顶法, 可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法; 不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的, 而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的, 大概有很多人都修过。颇哇法是藏文, 就是往生法, 也叫转识成就法, 修成时头顶上开了窍可以插草,插了草就像是买了保险,死后就可以往生西方。一般学佛的人走净土路线的, 这一生可能修不成功,就要往生到阿弥陀佛那里去“留学”, 但是很少人有把握一定能往生。其中另有一个方法,就是道家的修法中有保存,密宗的修法巳经没有了。当年我问我的师父喷噶活佛,藏密里头这个法有没有? 他说藏密这个法已经失传了。我说中国道家有个法叫夺舍法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由印度传来,说法很多,我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望,靠这个肉体修不成功了,来生再投胎又没有把握, 就赶快修离神法, 也有叫它是离合神光法, 离开这个身体, 把这个肉体快一点丢掉。其实这个法门后来我才知道,佛说白骨观的密法里头也有,不过说得都很隐晦。离神法修完以后就变成阴神了,这个人离开肉体,灵魂自己可以做主。夺舍就是侵占, 要找到一个个把月刚夭折的婴儿才好, 婴儿灵魂刚刚出去, 你就进人婴儿的身体, 这叫夺舍。其实这已经犯戒了,道家这叫罪犯天条,需要有很大的功德,不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家,不可以抢婴儿的肉体去住,去抢的话,那是罪无可赦的。所以我们要懂一个道理, 佛家跟道家一样绝不准自杀, 也绝不准随便投生, 就是要还业报, 你前生所做的善与恶业, 应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑, 你刑期没有满就想办法逃出来,这是犯法的,所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方法,所以修神仙、修佛,都是一个道理,大家不要随便希望啊!修这个法门以前要“三千功满, 八百行圆”,三千功德善行要做满,救人一命算善行一件, 想做仙佛的要救多少条命才行啊!大概别人已经救过我们很多次了,欠的都是账,所以想成仙成佛太难了。曰月精华与日轮观由采补的道理引申下去, 岔进这一段, 夺舍也属于采补的旁支, 也属于天元丹的一个很小的流派。采炼日月精华有些是道家的理论, 引用了庄子所说“与天