文档介绍：“万里长城今犹在篇一:万里长城今犹在不见当年秦始皇万里长城今犹在不见当年秦始皇安徽桐城有个名胜:六尺巷——清康熙时,桐城人、大学士兼礼部尚书张英接到老家来信,内容是张家与邻居吴家因宅基地产生了纠纷和诉讼,两家都是祖上留下的老宅,时间久远,历经翻修,界墙位置有点模糊,为此争执起来。张家写信给在京城当大官的张英,要求他利用权势干预此事。张英接信,随手在信上写了一首打油诗,让来人带回去,诗云:“千里家书只为墙,让他三尺又何妨!万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张家人接信,遂让出三尺;邻居吴家受此感动,亦让出三尺,这就让出一条巷子来,共六尺,是为“六尺巷”。同样的故事,情节一模一样,在陕西蒲城县也有一条巷,名曰:达仁巷。只是故事的主角,变成了蒲城人、道光的帝师、军机大臣王鼎。达仁巷也是蒲城名胜,但宽不止六尺。王鼎显然比张英晚,若说王鼎顺便抄写了前辈张英的打油诗,似乎是可信的。也证明了王鼎善于用本朝的故实,处理矛盾,可谓善假于物也。两个故事,有先后之别,但没有轻重之分,故事的主人公都令人敬重,他们都完美地用行为诠释了“厚德载物”的思想。现在,“厚德载物”这四个字跟“宁静致远”一样,被书法家写滥了,但却没有将真正的意思烂熟于人心,更鲜见付诸行动。云:“狠毋求胜”,意思是说,与人发生争讼,不要力图求胜,不要为了赢而赢。能赢就赢,即便是有理还不能赢的,那必有别的原因,就是你在这件事情上遭遇的宿命。你非要争强好胜,非要赢,必然会因狠强以害物,很可能最后没什么好处。民间有句老话,同样的意思,已经被现代人忘记了,即“赢官司少打”。这话会被现代人认为很窝囊,凭什么赢官司还要少打?因为事物是复杂的,不是诉诸讼词那么简单,言辞所承载采纳的,必然有所取舍,因此,过于执著,难免会有失“恕道”。何谓之“恕”?恕即“曲尽人情”,须探幽发微,尽可能获得事物细微的缘由,得情不屈枉人。但是,人总不能把时间花一件事情上啊!为了处理问题留有余地,使自己不至于日后获得新情况时,对现在简单的判断和处理产生动摇与怀疑,万一今天的结果有些许失误,则将来的良心受不了。所以,古人采取最节省的办法:让。让,即容物厚德。君子深知自然之理,不强行违背,所以能包容万物,连欺负自己的也能包容。张英、王鼎不愧为前代贤君子,用最节省、最便捷的办法,将圣人的思想,化为浅近的方式,轻松地处理了那些见识狭隘鄙陋者纠结上火的矛盾,为后世留下了足以教化愚俗的佳话和名胜。比张英和王鼎还能包容的,是明朝的礼部尚书杨翥。杨翥当那么大的官,但生活极其简朴,交通代步,不坐轿,骑毛驴。他十分爱惜自己的毛驴,毛驴一见杨翥就高兴地叫唤。杨家的邻居老年得子,爱如掌珠。但是,这孩子一听驴叫就哭得不睡觉。杨翥知道这个情况,就自己悄悄把驴卖了,步行。他家另外一边的邻居,每逢下雨,就把水排到杨家这边,把杨家门口淹得没法通过,家里人很生气,想找邻居说说理。杨翥说:这没什么嘛!毕竟一年当中,晴天多、雨天少。这户邻居见杨家很窝囊好欺负的样子,就得寸进尺,在翻修房屋的时候,还侵越了界限,占了杨家的一些地方。杨翥为此作诗曰:“普天之下皆王土,再过些儿也不妨。”一点都没有要争论的意思,他出入路过邻居的工地,还笑吟吟地和人打招呼。邻居终于受了感化,赶紧退回自家的界限以内去了。杨翥非常明智:对于是非道理很明显而故意侵害他人的愚顽之辈,你是不能与他讲理的,因为他就没打算讲理,也听不懂道理。这种人,不能与之理论,只能以厚德感化之。感化还不一定能看到效果。所以,不与他费口舌纠缠。上天生此愚顽,自有此愚顽的去处,让这愚顽与你遭遇,正是派了个差事,替天行道,用厚德感化之。只有你这种贤君子可能感化他,而不能让他把你影响得跟他一样。这就是不与他一般见识。杨翥为人如此厚德,慢慢地被朝野所闻。后来紫禁城的金水桥建成了,根据礼俗,皇帝下旨,要朝臣推荐最有厚德的人试涉,即第一个过桥,类似今天的剪彩,群臣首推杨翥享此殊荣。篇二:万里长城今犹在,不见当年秦始皇万里长城今犹在,不见当年秦始皇清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信。说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:“千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”家人接信后,让出三尺宅基地。邻居见了,也主动相让。结果成了六尺巷。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。呵呵,告诉我们要有坦荡的胸怀。这首诗的后两句是为了说明邻里人际关系远比死的砖瓦重要,宝贵的生命和时间远比无价值的喟叹和纷争重要。即使今日争得了这三尺又如何?秦始皇当日修筑万里长城何等意气奋发,如今又何去何从呢?你们修墙修得过长城吗,长城今天还在呢,但修墙的秦始皇又如何了呢? 退一步海阔天空~一个人一生中如果从来没有人注意过你、欣赏过你,生命将是一种悲哀。