文档介绍：第四节
考纲
课标
明清之际的儒学思想
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展
明清之际儒学的发展
黄宗羲梨洲先生
顾炎武亭林先生
王夫之船山先生
温陵居士、百泉居士
近几年高考主要考查的知识点有明清之际进步思想家的思想主张。
从命题角度上看,重点考查明清之际儒学发展的背景条件、时代特征及其影响;从题型上看,有选择题,也有非选择题涉及。从社会转型的角度,把明末清初进步思想家的思想与当时的政治、经济、思想文化等相联系,把握他们思想所反映的时代变迁;将明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较,分析差异及其原因。
新学与理学的区别
自先秦以来,儒学就有两个基本的特征:一是理想主义,二是经世传统。理想主义的儒学重视伦理,经世传统的儒学注重实用。值得注意的是,伦理主义和实用主义正是理学与王学的分歧点。王安石与理学诸儒均有志于天下,但在究意怎样才能治理好国家这一问题上,王学主张直接实施一些畜国强兵的措施,而理学诸儒却沿着“修、齐、治、平”的路线坚持首先要正人心。
考点1、对儒家正统思想的批判
李贽
李贽(1527~1602)明代官员、思想家、禅师、文学家,泰州学派的一代宗师。初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人,不应会试。历共城知县、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,在麻城讲学时,从者数千人,中杂妇女,晚年往来南北两京等地,被诬,下狱,自刎死。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
李贽以孔孟传统儒学的“异端”自居,对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎新”,反对思想禁锢。文学方面李贽提出“童心说”,主张创作要“绝假还真”抒发己见。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”,诗文写作主张“真心”,反对当时风行的“摹古”文风,对晚明文学产生了重要影响。
李贽的思想主张:
(1)认为“理”存在百姓的日常生活中。
(2)指出儒家经典不是万世至论,反对以
孔子的是非标准作为判断是非的依据。
(3)提出“绝假纯真”的童心学说,反对礼
教的虚伪和官场的欺诈。
(4)诗文:主张“真心”,反对摹古之风。
(5)批判封建礼教,提出男女平等的思想:
(6)主张“革故鼎新”,反对思想禁锢。
(7)大胆提出“天之立君,本以为民”的民本思想主张
黄宗羲(1610—1695年)明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子。汉族,浙江绍兴府余姚县人。字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒);与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
(1)思想主张:
①最精彩之处——批判君主专制:
a:认为君主专制是天下之大害
b:呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”
c:臣民平等(实质:反君主专制)
②具体制度——限制君权的主张:学校是决定是非的最高机构,而非君主。
③经济思想——反对重农抑商,认为“工商皆本”。(反映:清初工商业繁荣的情况)
(2)影响:①是明朝末年传统社会生产关系发生变化
的具体反映;②为中国近代反专制主义的思想家们提供
了有力的思想武器。
黄宗羲
顾炎武(1613—1682年)著名思想家、史学家、语言学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,汉族,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。明季诸生,青年时发愤为经世致用之学,并参加昆山抗清义军,败后漫游南北,曾十谒明陵,晚岁卒于曲沃。学问渊博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经重考证,开清代朴学风气。其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
顾炎武—亭林先生
材料一:有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷一三《正始》
结合材料,如何理解亡国与亡天下?
考点3 顾炎武的主要思想主张
亡国:改朝换代,统治者政权的变更。
亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。
“天下兴亡,匹夫有责”
顾炎武的主要思想主张:
①批判君主专制、官僚士大夫的腐败。
②提出“众治”的主张:以天下之权,寄之天下之人。(原始的主权在民思想