文档介绍：.页眉. .页脚. 第一章《诗经》第一节关于《诗经》一、关于《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集, 原称《诗》或《诗三百》, 共收作品 305 篇。其时代, 上起西周初期下至春秋中叶约 500 年的历史,而“小雅”中的笙诗六篇,有目无辞,不包括在内。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”,有诗 160 篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗 105 篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗 40篇。它们的创作年代很难一一具体确定, 但从其形式与内容来看, 可以大体认为:“周颂”全部、“大雅”的大部分是西周初年的作品;“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品;“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁以后至春秋中叶的作品。二、《诗经》成书的年代汉代的学者有人认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的,如司马迁说:“古者诗三千余篇,及至孔子去其重, 取可施于礼义……三百五篇, 孔子皆弦歌之。”(《史记· 孔子世家》) 弦歌诗章可能是事实, 但删诗说不可信。因为孔子不止一次说过“诗三百”的话,可见他看到的正是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。又,公元前 544 年, 吴公子季札在鲁国观乐, 鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同, 其时孔子才八岁, 显然不可能删订《诗经》。一般认为《诗经》最后编定成书时间,不会在孔子出生之后,大约在公元前六世纪中叶。三、《诗经》作品的收集《诗经》三百篇形式上基本上是整齐的四言诗, 且有基本一致的韵部系统和用韵规律, 所包括的地域又很广。这样上下数百年、方圆数千里且体系完整、内容丰富的诗歌, 之所以能够收集起来, 与周代朝廷对诗歌的重视并建立采诗、献诗的制度有关。关于采诗制度, 《汉书· 食货志》载:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗, 献之太师, 比其音律, 以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”。又,《汉书· 艺文志》载:“《书》曰:‘诗言志, 歌咏言’。故哀乐之心感,歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其言谓之歌。故古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。”关于献诗,据《国语· 周语》载:“天子听政, 使公卿至于列士献诗。”《晋语》也载:“古之王者, 使工诵谏于朝,在列者献诗。”周朝有献诗的制度,规定公卿大夫在特定场合给天子献诗,以便了解下情和考察政治得失。《诗经》中除了颂诗可能是专门制作的外,风诗和雅诗则是通过“采诗”和“献诗”集中而来的。“采诗”是《诗经》民歌的来源,“献诗”主要是《诗经》贵族诗歌的来源。四、《诗经》的分类(一)《诗经》的分类: 就目录来看,《诗经》有诗 311 篇, 分为六类:《国风》、《小雅》、《大雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。其中《小雅》的六篇《南亥》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》, 有目无辞。实际上只有 305 篇。《国风》分十五国风:《周南》 11篇、《召南》 14篇、《邶风》 19篇、《鄘风》 10篇、《卫风》 10篇、《王风》 10篇、《郑风》 21篇、《齐风》 11篇、《魏风》7篇、《唐风》 12篇、《秦风》 10篇、《陈风》 10篇、《桧风》篇4篇、《曹风》 4篇、《豳风》 7 篇,共 160 篇。雅有二雅: 《小雅》 74篇, 《大雅》 31 篇,共 105 篇。颂有三颂: 《周颂》 31篇, 《鲁颂》 4篇, 《商颂》 5 篇,共 40 篇。(二) 《诗经》分类的标准: 《诗经》作如上分类,是根据什么标准?后来学者有不同的看法,从汉至唐具有代表性的说法是《毛诗序》的“功用说”。《毛诗序》是汉人毛亨所传《诗经》写作的序言, 认为《风》的功用是教化:“风, 风也, 教也。风以动之, 教以化之。”为政者用之教化人民:“上以风化下。”人民可用之劝喻为政者:“下以风刺上, 主文而谲谏, 言之者无罪, 闻之者足以诫。”《雅》的功用是纠察王者的政治:“雅者, 正也。言王政之所由兴废也”, “政有大小,故有《小雅》焉,有《大雅》焉”。《颂》的功用是赞美神灵与君王:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”宋代以下,影响超过“功用说”的是宋人郑樵提出的“曲调说”:“乡土之音曰风,朝廷之音曰雅, 宗庙之音曰颂。”( 郑樵《诗辨妄》) 也就是说,“风”是地方乐歌,《雅》是朝廷乐歌,《颂》是宗庙乐曲。这种见解比《毛诗序》的“功用说”要合理,为许多学者推崇。现在一般认为, 《诗经》的分类主要立足于音乐,并考虑了音乐与地区之间的关系。五、《诗经》的应用与传授 1、《诗经》的应用春秋中叶以前, 《诗经》有三种用途: 第一, 有助于周王朝观风知俗、考正得失。第二, 有助于周王朝推行礼乐制度。第三, 是周王朝规定的国学教科书。 2、《诗经》的传授西汉传《诗经》有四大家: (1 )齐人辕固生所传之齐诗;