文档介绍：专业资料专业专心专注第一章《诗经》第一节关于《诗经》一、关于《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集,原称《诗》或《诗三百》,共收作品305篇。其时代,上起西周初期下至春秋中叶约500年的历史,而“小雅”中的笙诗六篇,有目无辞,不包括在内。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。它们的创作年代很难一一具体确定,但从其形式与内容来看,可以大体认为:“周颂”全部、“大雅”的大部分是西周初年的作品;“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品;“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁以后至春秋中叶的作品。二、《诗经》成书的年代汉代的学者有人认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的,如司马迁说:“古者诗三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之。”(《史记·孔子世家》)弦歌诗章可能是事实,但删诗说不可信。因为孔子不止一次说过“诗三百”的话,可见他看到的正是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。又,公元前544年,吴公子季札在鲁国观乐,鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同,其时孔子才八岁,显然不可能删订《诗经》。一般认为《诗经》最后编定成书时间,不会在孔子出生之后,大约在公元前六世纪中叶。三、《诗经》作品的收集《诗经》三百篇形式上基本上是整齐的四言诗,且有基本一致的韵部系统和用韵规律,所包括的地域又很广。这样上下数百年、方圆数千里且体系完整、内容丰富的诗歌,之所以能够收集起来,与周代朝廷对诗歌的重视并建立采诗、献诗的制度有关。关于采诗制度,《汉书·食货志》载:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”。又,《汉书·艺文志》载:“《书》曰:‘诗言志,歌咏言’。故哀乐之心感,歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其言谓之歌。故古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。”关于献诗,据《国语·周语》载:“天子听政,使公卿至于列士献诗。”《晋语》也载:“古之王者,使工诵谏于朝,在列者献诗。”周朝有献诗的制度,规定公卿大夫在特定场合给天子献诗,以便了解下情和考察政治得失。《诗经》中除了颂诗可能是专门制作的外,风诗和雅诗则是通过“采诗”和“献诗”集中而来的。“采诗”是《诗经》民歌的来源,“献诗”主要是《诗经》贵族诗歌的来源。四、《诗经》的分类(一)《诗经》的分类:就目录来看,《诗经》有诗311篇,分为六类:《国风》、《小雅》、《大雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。其中《小雅》的六篇《南亥》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》,有目无辞。实际上只有305篇。《国风》分十五国风:《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》12篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》篇4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇,共160篇。雅有二雅:《小雅》74篇,《大雅》31篇,共105篇。颂有三颂:《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。(二)《诗经》分类的标准:《诗经》作如上分类,是根据什么标准?后来学者有不同的看法,从汉至唐具有代表性的说法是《毛诗序》的“功用说”。《毛诗序》是汉人毛亨所传《诗经》写作的序言,认为《风》的功用是教化:“风,风也,教也。风以动之,教以化之。”为政者用之教化人民:“上以风化下。”人民可用之劝喻为政者:“下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以诫。”《雅》的功用是纠察王者的政治:“雅者,正也。言王政之所由兴废也”,“政有大小,故有《小雅》焉,有《大雅》焉”。《颂》的功用是赞美神灵与君王:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”宋代以下,影响超过“功用说”的是宋人郑樵提出的“曲调说”:“乡土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。”(郑樵《诗辨妄》)也就是说,“风”是地方乐歌,《雅》是朝廷乐歌,《颂》是宗庙乐曲。这种见解比《毛诗序》的“功用说”要合理,为许多学者推崇。现在一般认为,《诗经》的分类主要立足于音乐,并考虑了音乐与地区之间的关系。五、《诗经》的应用与传授1、《诗经》的应用春秋中叶以前,《诗经》有三种用途:第一,有助于周王朝观风知俗、考正得失。第二,有助于周王朝推行礼乐制度。第三,是周王朝规定的国学教科书。2、《诗经》的传授西汉传《诗经》有四大家:(1)齐人辕固生所传之齐诗;(2)鲁人申培所传之鲁诗;专业资料专业专心专注(3)燕人韩婴所传之韩诗;(4)鲁人大毛公毛亨和赵人小毛公毛苌所传之毛诗。齐、鲁、韩三家诗由汉代通行隶书写定,被称为“今文经”,西汉时列于学官。由战国古文字写定