文档介绍：见微知著真性情 ――《子圉见孔子于商太宰》导读 寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。 韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说,在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒,或讴歌,或鞭策,或讽刺。纣王用上了象牙筷子,箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的是锦衣,住的的高台。正是这种匹配意识,让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英阶层,就会在社会上大搞特权行为,社会就不可能真正实现人性化的管理,社会就不可能做到人尽其材,物尽其用,社会完全走上了一条形式主义的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。 韩非讲求实效,一切从实际出发,重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富,如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走向事物的反面,不论是经验主义者,还是教条主义者,都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智,守关者的愚蠢,在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承认自己命途多舛,乖乖伏法,而子胥能临危不乱,编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟相信子胥的话,害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书写在纸上的符号而已,可见在守关者的心中,诚信是最高的信仰。这在世人眼中,守关者只配做一个俗人,一个愚不可及的人,一个偏听偏信的人。殊不知,诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时,也在告诉人们忠厚是无用的别名。在这里韩非给我们出了一个道德难题。 韩非性本木呐,文才却在口齿伶俐的李斯之上,声名远播,致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。韩非的心如明镜,容不下半点杂尘,后被李斯囚禁,又死于李斯之手,足见韩非有才不设防,最终惨死人手。韩非的一生,真是:见微知著,说尽天下不平事,性情中人。作业: 1、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是              过:拜访 :“富有涯乎?”      涯:水边          衣:穿 ,而不胜一人者       胜:shēng,尽,禁 ,加点词的意义和用法相同的一组是 ,奚不之可子之为是也,非缘义也,为利也 ,其可以安乎而齐近,鲁患其不救乎 ,游于不用之国桀以醉亡天下   其姑以为多私而出之 3、以下六句话,分别编为四组,全部直接表明人性恶的句子是 ①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也 ②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越远,利以避难 ④鲁穆公使公子或宦于晋,或宦于荆 ⑤纣为象箸而箕子怖 ⑥鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越 A.①②⑤    B.②③⑤    C.②③⑥   D.②④⑥ ,不正确的一项是 ,太宰后来问孔子这人怎么样,太宰给孔子很高的评价,希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位,就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。 B.