文档介绍：英国总统的生活艺术
刘革学雍舰
李文良高立忠
天津人民出版社
美国总统的生活艺术
华盛顿:可以和上帝媲美

世纪的美国人将乔治·华盛顿尊为圣贤,许多人认为他简直可以同上
帝媲美,赞美之辞汗牛充栋。例如年月,在庆祝华盛顿诞辰周年
之际,卸任不久的前总统约翰·昆西·亚当斯听罢一个长篇演说之后,说“它
对华盛顿品格的赞誉也许有溢美之辞。但如果确信他的一生中有着某些不同
凡俗的东西,倒也十分贴切中理。看来把他推崇为人类的第二个救世主也可
以说是当之无愧的。显而易见,他的一生富有脸力,并且受到上帝的庇佑,
这是众所公认的信念。”
有一部分人即使对华盛顿还不至于达到迷信的程度,而面对他的人,又
无不产生敬畏。
年,当“大陆会议”①在费城举行时,宾夕法尼亚州州长莫里斯向
亚历山大·汉密尔顿吹嘘: “我对待华盛顿可以像对待其他朋友那样随随便
便”。汉密尔顿回敬道:“如果你敢于,那么在下次招待晚会时,你去轻轻
拍拍他的肩膀,再说一句‘亲爱的将军,见到你容光焕发,我是多么高兴’,
那么我就请你和你的十几位朋友美餐一顿”。莫里斯接受了挑战。
到了约定的那天晚上,有很多人都在场。莫里斯走进了房间,鞠躬过后
与华盛顿握手,并把左手搭在华盛顿的肩上,说:“亲爱的将军,见到你荣
光焕发,我非常高兴!”
华盛顿把手抽回,突然向后退步,露出一脸怒容,盯住莫里斯足足几分
钟,直到莫里斯向后退去,羞红着脸躲进人群。众人默然以对。
在汉密尔顿后来为他所设的晚宴上,莫里斯懊悔不已:“我虽然打赌赢
了,可代价太高了。谁也别想再引诱我去做这种事情。”
华盛顿尊贵之极,理当受到最崇高的敬仰。他为美国的独立呕心沥血,
建立了丰功伟绩,并对文职政府的确立、共和体制的开创起到了关键性的作
用。作为美国第一任总统,他善于体察民情,他所奉行的政策使这个新生的
共和国在踏上征程之时便有了一个良好的开端。当然,无论作为大陆军总司
令还是作为总统,他都曾经有过过失。然而在大部分时间里他作出的判断是
正确的,他在任何危难之时对公众利益的献身精神总是矢志不移的。所以,
即使托马斯·杰斐逊(他与华盛顿政见不和)和约翰·亚当斯(华盛顿的声
望使他恼火)也不禁为他的品德所深深感动。

①大陆会议:为了反抗英国殖民压迫和镇压,北美 13 个殖民地联合召开的会议和组织的临时权力机构。
约翰,亚当斯:确信来世

约翰·亚当斯是公理会唯一神教派的信徒。他认为,虽然基督是一个伟
大和善良的人,他的虔诚、爱和四海之内皆兄弟的榜样,是所有人和各民族
都应竭力仿效的典范。但基督毕竟是一个人,不是上帝之子。
亚当斯推想,如果基督是神,他为什么让他自己所创造的人将他钉在十
字架上?亚当斯还反对三位一体的思想。说一即是三,三即是一,亚当斯认
为这完全是鬼把戏。
亚当斯发现自然神论同样不能接受。虽然他尊重杰斐逊与其他人认为上
帝创造万物,然后退出尘世的信念,但他始终深信神对生活的干预是不间断
的。上帝注意到一只麻雀落下,引导人类如何行事。他确信来世,但不喜欢
有组织的宗教排场。他认为,只要遵循上帝赐与他的良心和遵守圣经中提出
的箴言,当一个真正的基督徒就行了。
杰斐逊:自诩为“真正的基督徒”

杰斐逊是一个自然神论者。他是一个请教徒,但从年轻时起即声称信仰
一个不干预世俗的造物主。他相信由理性形成的忠于基督教箴言的道德法
规,而不信启示,也不喜欢教会本身。
他在退休时写道:“我是一个真正的基督徒”,那就是说,“是一个耶
稣教义的信徒。”他认为这些教义虽然是“最完善和崇高的,用来教导人的,
但已被牧师篡改”。
他不属于任何教会,但经常参加礼拜,并捐款支持各种教派。
他主张用阅读其他书籍时同样的批评眼光来阅读《圣经》。尤为重要的
是,杰斐逊认为宗教完全是个人的事情,赞成教会和国家绝对分离。他起草
了弗吉尼亚宗教自由法令( 年),声称“不能强迫任何人参加或支持任
何宗教崇拜⋯⋯但所有的人都应自由信教并据理坚持自己对宗教事务的意
见”。这个文献被广泛翻译,在国外传播,为杰斐逊赢得了一个宗教自由战
士的国际声誉。耐美国那些靠州支持和强迫人们做礼拜以得势的教会人士则
谴责他是一个无神论者。
对杰斐逊来说,问题不在于上帝存在或下存在,而是所有关于这个问题
的见解都应当得到宽容。他说:“我的邻居说有个神,或者说没有神。他
既不会掏我的腰包,也不会折断我的腿。这对我毫无损害。”
麦迪逊:野心必须用野心来抵制

麦迪逊是圣公会成员。麦迪逊信仰该会的基本信条,但并不热衷。