文档介绍：[5][6][7][8][10][11][12][13]八股文例篇(附:当代科举史及八股文研究著作举要)百姓足,君孰与不足[1]王鏊[2]民既富于下,君自富于上。(破题)盖君之富,藏于民者也;民既富矣,君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意以告哀公[3]。(承题)[4]盖谓:公之加赋,以用之不足也;欲足其用,盍先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心,什一而征,不为厉民自养之计,则民力所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚敛。(起讲)闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯育者,无忧矣。田野之内,如茨如梁,而所谓养生送死者,无憾矣。(起股)[9]百姓既足,君何为而独贫乎?(出题)吾知藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库,而后为吾财也。蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪,而后为吾有也。(中股)取之无穷,何忧乎有求而不得?用之不竭,何患乎有事而无备?(后股)牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚,足以资朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎?饔飧牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用。借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?(束股)吁!彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉。(大结)[1]题目出自《论语·颜渊》——哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”以下是杨伯峻的译文——鲁哀公向有若问道:“年成不好,国家用度不够,应该怎么办?”有若答道:“为什么不实行十分抽一的税率呢?”哀公道:“十分抽二,我还不够,怎么能十分抽一呢?”答道:“如果百姓的用度够,您怎么会不够?如果百姓的用度不够,您又怎么会够?”(见杨伯峻《论语译注》,中华书局1980年版,第127页)朱熹《四书章句集注》中说:“民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。有若深言君民一体之意,以止公之厚敛,为人上者所宜深念也。”(见朱熹《四书章句集注》,齐鲁书社1992年版,第120页)王鏊此文即阐发朱熹之意。1[2]王鏊(1450—1524),字济之,号守溪,吴县(今江苏苏州)人。《儒林外史》第11回《鲁小姐制义难新郎,杨司训相府荐贤士》开头介绍鲁小姐时谓其“十一、二岁就讲书、读文章,先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。这里提到的王守溪即王鏊。王鏊为明宪宗成化十年(1474)乡试第一名,成化十一年(1475)会试第一名,殿试第三名(即探花),授翰林院编修。累官至户部尚书、文渊阁大学士。王鏊为明代八股文大家,与唐顺之、瞿景淳、薛应旂合称为明四大家(简称为“王唐瞿薛”,《儒林外史》第11回开头提到鲁小姐熟读四大家之文)。八股程式因王鏊之作而始定,对明清文人影响甚大。清人俞长城《可仪堂一百二十家制义·序》云:“制义有王守溪,犹史之有龙门(司马迁),诗之有少陵(杜甫),书法之有王右军(王羲之),更百世而莫出者。”[3]有若:即有子,春秋末鲁国人,孔子学生。孔子去世后,因有子“状似孔子”,故为孔门弟子所特别尊重。哀公:即鲁哀公,春秋末鲁国君主,在位27年。[4]明代八股文的破题与承题在要求上与清代略有不同,清代八股文的破题、承题的最后一个字必须用虚字(参见以下所选清代八股文的破题和承题),而明代无此要求。[5]从“盖谓”以下均用有若的口吻行文(即所谓“代圣贤立言”),有“入口气”之称。[6]厉民自养:用苛刻的赋税手段对待百姓以养活自己。[7]闾阎:里巷的门。借指里巷。班固《西都赋》:“内则街衢洞达,闾阎且千。”[8]如茨如梁:造屋修桥。如,乃;茨,造屋;梁,修桥。[9]起股部分——“闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯育者,无忧矣。田野之内,如茨如梁,而所谓养生送死者,无憾矣”,《孟子·梁惠王上》中的一段话可以帮助理解:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”[10]牺牲:指祭祀时所用的猪、牛、羊一类牲口。粢盛(zīchéng):盛在礼器中的黍稷一类祭品。《孟子·尽心下》:“牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”[11]筐篚(fěi):盛物的竹器。[12]朝聘。”朝聘:诸侯按期朝见天子或诸侯中的霸主。《礼记·王制》:“重于丧祭,尊于[13]借曰不足:因不足而借贷。曰,语助词。[14]饔飧(yōngsūn)牢醴:泛指各种食、用物品。饔飧,早餐和晚餐;牢醴,祭祀的酒肉(牢,指牺牲;醴,指甜酒)。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”韩菼2圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。(破题)盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可