文档介绍：破孽化痴、悲天怜人———透析《天龙八部》朱东辉(西华师范大学文学院四川南充) 【摘要】金庸武侠小说的价值,是可以从多方面来审视的,文章仅从其小说之一《天龙八部》来对金庸作品进行***。【关键词】金庸武侠小说佛教《天龙八部》的篇幅近一百九十万字,是金庸武侠小说中字数最多的一部。纵观《天龙八部》,可以说,它就是一部佛教寓言,佛教思想在这一部著作中几乎无处不在,因为作者金庸创作这一作品的目的,就是以佛教的“大慈大悲”来转孽化痴,用佛教去贪、去爱、去取、去缠的经义来开导广大读者。这部武侠著作首先从书名上就将佛教思想表露无疑。 1“天龙八部、似人非人”———释名如金庸自己所说,《天龙八部》一书的书名出自佛经。在大乘佛教的许多佛经里都说道,每当佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有“天龙八部”参与听法。如《法华经·提婆达多品》说:“天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是指相貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”,包括八种神道怪物, 它们各有奇特的个性和神通。因为以“天”和“龙”为首,所以称为“天龙八部”。“天龙八部”具体为:天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摹呼罗迦。为了更好的理解“天龙八部”的含义,这里有必要对其进行简略的说明: 金庸之所以要以佛教的“天龙八部”作为这部武侠小说的书名,其一是因为金庸这部作品在执笔之初要写的是北宋时期的云南大理国。而大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,并且往往放弃皇位出家为僧。其二,按最初的构想,金庸是想借“天龙八部”来写与之相对应的八个故事人物。但是,随着故事的一步步发展,无论是故事线索、故事人物,还是故事情节都打破了金庸最初的构想。所以当整部著作完成之时,“天龙八部”已经不能明确的对应出是哪八个故事人物。正如金庸本人所承认:“天龙八部”已经融入故事里众多人物当中,每位读者的心里都有一个“天龙八部”,不能生搬硬套的凑出那个“八”的数目。这既是大家写作的风范,同时又真正体现出了“佛由心生”的佛教思想。 2“有情皆孽、无人不冤”———人物《天龙八部》以情孽、复仇、争权三条线索来展开故事: 情孽:段正淳处处留情,结果使众情人互相嫉恨、追杀,不仅自身深受其苦,还使其子段誉成为他情孽最直接的受害者;萧峰一掌误杀自己最心爱的阿珠,留下终生悔恨;其他人物如天山童姥、李秋水、阿紫等都是深陷情孽迷宫而无法自拔。复仇:主人公之一萧峰与中原豪杰的悲剧冲突正是因复仇而起;段延庆、叶二娘为恶也都是为了复仇;游坦之由翩翩公子变成疯狂之徒,亦是拜复仇所赐。争权:姑苏慕容父子的“复国大业”正是造成萧远山、萧峰父子家庭和人生悲剧的原由;“四大恶人”之首的段延庆,也是不甘本属于自己的权力被他人所有,而展开疯狂的作恶行为;还有丁春秋的弑师,全贯清的叛帮??,王朝、江湖,处处都充满权力之争。这三条主线交叉重叠,犹如一张巨网,每个人都被网其中,不得解脱。而具有深刻反醒意义的是,这张巨网的织造者,不是他人,恰恰就是他们自己。不仅如此,他们在深陷于自身所结造的巨网的同时,又将这种悲剧带给了自己的后人:慕容博将“恢复大燕国”的梦想寄予其子慕容复,结果导致慕容复不惜为此身败名裂,最终落得发疯的下场;萧远山为报当年杀妻之仇,杀尽武林所有参与过甚至根本不知晓此事的无辜的人,最后留下的是其子萧峰成为武林公敌,无法存活于宋辽之间;虚竹、段誉更是由于父母的孽债,