文档介绍：关于非物质文化遗产评价标准问题的反思摘要: 当前在非物质文化遗产( 以下简称“非遗”) 的保护工作中, 评价标准问题存在着严重偏差, 这种偏差在原生态民歌比赛中有着突出的体现。原生态唱法存在的评价误区, 折射出了长期以来居于主流地位的音乐评价标准存在着严重问题,这在“非遗”保护工作中具有普遍性。只有对评价标准问题及时地予以纠正, 打破一元制的评价体系, 建立多元的艺术评价机制, 才能真正促进民间艺术的保护。与多元的艺术评价机制相伴随的, 应是多元的生存方式。只有建立在理解基础上的“非遗”保护才是多元的评价标准、多元的生存方式能够切实实现的基础。关键词:非物质文化遗产;原生态民歌;原生态唱法;评价标准当前国内的“非遗”保护在取得重要成果的同时出现了诸多问题,而其中很多问题的出现在一定程度上便是缘于评价标准存在的理论偏差。由于这些理论偏差在原生态理论与原生态民歌保护实践中表现得较为突出, 因此本文拟以原生态唱法比赛为个案, 围绕原生态民歌的理论与保护实践活动, 对当前“非遗”保护中的评价标准问题做出一定的反思, 以期为进一步的理论建设与保护实践工作的开展提供借鉴。原生态理论是一种中国式的“非遗”理论形态,在当前中国的语境中,主要的讨论范围是民族民间音乐领域, 与民族音乐学理论有着千丝万缕的联系。这一理论对于原生态民歌是这样定位的: 原生态民歌是人类非物质文化遗产的重要组成部分, 是在特定的区域内传唱的、较少受外来音乐文化影响的、风格纯正且没有经过加工和提炼的、在劳动人民的生活中自然形成的, 并通过民间口耳相传的方式延续下来的民间歌唱音乐形式。“原生态”一词借用了自然科学上的“生态”概念, 原本指的是生物和环境之间相互影响的生存发展状态, 把该概念借用到民歌上, 应是指附着在各民族、各地区特定的生活环境里的各种民歌形式, 与它们的生态环境之间形成一种交互影响的共生关系。各地相异的****俗、方言、自然地理环境和生存方式等因素, 必然导致各民族、各地区的民歌具有相异的文化内涵与艺术价值。所以在评价它们时, 绝对不能简单化对待, 以一种标准统一不同的音乐文化产物, 或用一种音乐文化的标准评价另一种……这实际上已成为评判“口头非物质文化遗产”的重要评价原则, 也早已是文化研究中的常识之谈。但我们在原生态民歌保护工作中却不断出现违背以上评价原则的情况, 尤以原生态民歌的各种赛事表现最为明显, 这暴露出了我们在“非遗”评价标准问题上存在的重大问题。在现在举办的多种所谓的原生态唱法比赛中,在进行评价时,较为突出的现象是用单一标准评价不同的民歌唱法。这种评价误区最主要的表现形态是,以学院派的“科学”唱法的观念来审视、评价各地区、各民族的民歌唱法。国内目前被定位为“科学”的唱法主要有两种, 一种是西洋歌剧唱法, 即美声唱法, 另一种是现代民族唱法, 这两种唱法的共同之处, 都是以西洋美声的发声技法作为衡量尺度, 而对原生态唱法的评价, 主要以现代民族唱法作为标尺。首先,撇开对“科学”唱法概念的争议,单就原生态唱法比赛评价过程而言,它完全采用一种刻板、整齐划一的评价标准, 这与艺术的特征是明显相悖的, 因为艺术最大的特点就在于它的特殊性, 抹杀个性而去追求规范化、标准化, 这将无法真实地反映民间艺术的本来面貌。况且学院派的现代民族唱法, 从发声技法角度来讲, 已不是纯粹的原生态唱