文档介绍：埃及学的成立和发展
一、欧洲人眼中的古埃及
公元前8世纪,希腊开始与埃及有较密切的商业来往,并在埃及建立贸易点。
《荷马史诗》中的记载。《伊利亚特》说埃及的大城底比斯有一百座大门,每座门可以让200个战士和战车同时通过。《奥德修斯》提到埃及是一个遥远的忧愁。
希罗多德(Herodotus)《历史》,对埃及有详细的描述,谈到埃及的历史、风俗习惯、宗教信仰等等,成为此后二千年(直到19世纪象形文字被解读之前)欧洲人了解埃及的主要资料。希罗多德笔下的埃及是一个混合了优秀传统和智慧与奇风异俗的地方。以一个希腊人的眼光来看埃及,夹杂着理想与荒谬。
希腊古典时代:对埃及的了解还是非常有限的。柏拉图(Plato)对埃及采取颂扬的态度,认为埃及是理想国度。
希腊化时代:公元前三世纪之后,埃及进入托勒密王朝(Ptolemaic Dynasty)时代,在这个时期,埃及人开始学习希腊文,逐渐希腊化。埃及祭司曼尼托(ho)曾用希腊文写过一部埃及史,今已不存。希腊化时代希腊本土并无任何重要的关于埃及的作品流传下来。
罗马时代
狄奥多鲁斯(Diodorus Siculus)埃及游记;
史特拉波(Strabo),纵越尼罗河,留下了埃及的地理和历史记录。
普鲁塔克(Plutarch,50-120CE),编写了埃及的相关故事,其中最出名的就是《埃西斯与奥赛里斯》(De Iside et Osiride)
犹太史学家约瑟夫(Flavius Joseph),引用曼尼托的记载,谈到了喜可索斯人、摩西和出埃及的故事。认为喜可索斯人是希伯来人入埃及之始,而出埃及的故事则是喜可索斯人被赶出埃及。《旧约》中埃及占有很大的份量,埃及被描述为一个压迫以色列人的邪恶国度。从此埃及成为邪恶的象征,这种印象一直延续到文艺复兴时代。
欧洲中古时期,基督教神学占主导,认为埃及是一个罪恶之地。直到14世纪以后,由于文艺复兴提倡回到希腊罗马文明,才使希罗多德、柏拉图等人的记载重新得到重视,欧洲开始对埃及产生兴趣。但人们对埃及的文化仍然持一种神秘主义的观点。比如对象形文字的理解,认为每个图像都有隐藏涵义,如能解读,就能获得无上的智慧。
1756年,大英博物馆成立,开始收集埃及古物。导致了古董买卖的兴盛,挖掘古物的风气也兴起了。
18世纪有一些比较严肃的研究埃及古物的作品。但直到罗塞塔碑被发现和解读以后,真正意义的埃及学才诞生。
二、现代埃及学的建立
1799年,罗塞塔石碑被找到,法国学者立即做了拓片送回法国研究。后因战争失败,法人的所有古物及收藏都被英军没收,罗塞塔石碑被送至英国,藏于大英博物馆。拓片供学界研究。
Rosetta Stone
商博良(J. F. Champollion)1822年解读象形文字。1831年法兰西学院第一位埃及学教授。
《神祗·坟墓·学者:欧洲考古人的故事》,三联书店,2001年。