文档介绍：慕恩堂管理员 UID: 11 精华:4积分: 371 帖子: 162 阅读权限: 200 注册: 2007-3-24 状态: #11 大中小只看楼主使用道具发表于 2007-4-1 03:48 资料个人空间短消息加为好友清洁保罗对年轻的提摩太说:“不要叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”(提前四: 12 )。对一个成长的青年基督徒能在言语、行为、爱心、信心这四项上,都有长大成熟的表现,是可以了解的。但对最后一项“清洁”是指什么?至少不只是指青年人要洗手、洗澡,保持整洁那么简单吧!那么是指绝对不犯罪不受沾污吗?那是个相当高的准则。不过,我们可以从圣经来细察这个“清洁”的意义。同时,也可以衡量我们自己是否能达到这“清洁”的要求。新约圣经对清洁的观念用了好几个不同的字。最广泛应用的是( hagnos ),或另一个方式( hagneia )。这是指人应当洁净象神的圣洁一样(约壹三: 3)。因此人就当保守自己, 不在别人的罪人有份(提前五: 22 ),使自己清白无暇(林后七: 11 ),如同贞洁的妇女(林后十一: 2;多二: 5)。于是清洁就成了基督徒一种必然的德行(腓四:8;各三: 17 )。保罗提醒提摩太,虽然年轻,但要保持这种纯洁清白的德行(提前四: 12 ,五: 2),就会受教会中上下各层人士所尊重。今日教会中的青年人,有不少存着信心和爱心,愿意投人事奉,为主努力。虽仍有少数青年在言语、行为上不很谨慎, 但大多数青年,在外表上,都是不错的。然而“清洁”是在人的里面。要保持自己真正的纯洁,不只是自认为清白无暇就行了。可能要以平生随时随地在人面前的行动、思想、语词、观点来证实自己确是纯洁无暇的。当主耶稣带着锁链站着受审判时, 彼拉多再三向犹太人证明这位耶稣是清白的。其实,主耶稣也早在公众面前宣称过:“你们中间谁能指证我有罪呢? ”(约八: 46 )。可见主耶稣一生确实是纯洁而无可指摘的。连反对祂、陷害祂的人,也没有一个指出祂有任何的不是来。另一个新约中常用的字是( Katharos )。一般上用来作干净的意思。在福音书中,主耶稣责备法利赛人,只在外表上遵守摩西律法中的洁净,于是只“洗净杯盘的外面”(太廿三: 25 ), 其实内心里充满了恶毒。所以不要单单注重洗干净手,而当洗干净心。惟有“心里清洁的人有福了,因为他们必得见神”(大五: 8)。主耶稣又与罪人税吏同席,也医治撒玛利亚人。这样,他完全拆除了犹太教中以罪人税吏和外邦人为不洁净的偏见,建立了在律法以外(或以上)的“清洁”的信念。基于这个信念,波得会到哥尼流家去传福音。因为神所洁净的,人不可当作污俗的(徒十: 15 )。保罗能在外邦人中作福音的使者, 因保罗认为;只要对神有信心“一切都是洁净的”(罗十四: 20-22 )约翰也说明:我们若行在神的光明中,耶稣基督的血就洗净我们一切的罪(约壹一: 5-7 )。希伯来书的作者更强调:基督的血的洁净的功能,远胜过山羊和公牛的血,因基督已将自己的血献上了(来九: 13-14 )。律法是按着礼仪来洁净人的外表,惟有基督在我们信的人内心中清洗干净。基督徒在清洁上到底要达到什么程度呢?主耶稣说: “凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了”(约十三: 10 )。你是个已经在基督里“洗过澡的人”吗? (相信主耶稣基督而有悔改归主得救重