文档介绍：拳意述真孙禄堂自序夫道者,阴阳之根,万物之体也。其道未发,悬于太虚之内;其道已发, 流行于万物之中。夫道, 一而已矣。在天曰命, 在人曰性,在物曰理,在拳术曰内劲,所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同; 其极, 还虚之道, 则一也。易曰: 一阴一阳谓之道。若偏阴、偏阳皆谓之病。夫人之一生, 饮食之不调, 气血之不和,精神之不振,皆阴阳不和之故也。故古人创内家拳术, 使人潜心玩味, 以思其理, 身体力行, 以合其道, 则能复其本来之性体, 然吾国拳术门派颇多, 形式不一, 运用亦异, 毕生不能穷其数, 历世不能尽其法。余自幼年好习拳术, 性与形意、八卦、太极三派之拳术相近,研究五十余年,得其概要。曾著形意、八卦、太极拳学, 已刊行世。今又以昔年所闻先辈之言, 述之于书, 俾学者得知其真意焉。三派拳术, 形式不同, 其理则同; 用法不一,其制人之中心,而取胜于人者则一也。按一派拳术之中,诸位先生之言论形式, 亦有不同者, 盖其运用或有异耳。三派拳术之道始于一理, 中分为三派, 末复合为一理。其一理者, 三派亦各有所得也: 形意拳之诚一也、八卦拳之万法归一也、太极拳之抱元守一也。古人云: “天得一以清, 地得一以宁, 人得一以灵, 得其一而万事毕也”。三派之理, 皆是以虚无而始, 以虚无而终, 所以三派诸位先生所练拳术之道,能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理, 合而为一者也。余深恐诸位先生之苦心精诣, 久而淹没, 故述之以公同好, 惟自愧学术谫陋无文, 或未能发挥诸位先生之妙旨,望诸同志,随时增补之,以发明其道可也。民国十二年岁次癸亥直隶完县孙福全序第一章形意拳(郭云深论形意拳) 一则形意拳术有三层道理,有三步功夫,有三种练法。一、三层道理 1 、练精化气; 2 、练气化神; 3 、练神还虚(练之以变化人之气质,复其本然之真也)。二、三步功夫 1 、易骨:练之以筑其基,以壮其体,骨体坚如铁石,而形式气质,威严状似泰山。 2、易筋: 练之以腾其膜, 以长其筋( 俗云: 筋长力大), 其劲纵横联络,生长而无穷也。 3 、洗髓:练之以清虚其内,以轻松其体,内中清虚之象:神气运用,圆活无滞身体动转,其轻如羽(拳经云:三回九转是一式,即此意义也)。三、三种练法 1 、明劲:练之总以规矩不可易,身体动转要和顺而不可乖戾, 手足起落要整齐而不可散乱。拳经云: “方者以正其中”即此意也。 2、暗劲: 练之神气要舒展而不可拘, 运用要圆通活泼而不可滞。拳经云: “圆者以应其外”即此意也。 3 、化劲:练之周身四肢动转,起落、进退皆不可着力,专以神意运用之。虽是神意运用,惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通耳。拳经云: “三回九转是一式”即此意义也。四、详论明劲、暗劲、化劲 1 、明劲明劲者,即拳之刚劲也。易骨者,即练精化气,易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合,体质不坚,故发明其道。大凡人之初生,性无不善,体无不健,根无不固,纯是先天。以后,知识一开,灵窍一闭,先后不合,阴阳不交,皆是后天血气用事, 故血气盛行, 正气衰弱, 以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经,习之以强壮人之身体,还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义, 作为三经: 易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术,发明此经道理之用。拳经