文档介绍：文科标作内rr>r—-]]1J•(一)加强和深化爱国主义的理论研究,是搞好爱国主义教育的基础T稈。列宁曾经指出:“爱国主义是由于T百年來备自的祖•国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情”。这旬话曾被误译为“爱国主义就是T百年来巩尚起来的对自己的祖国的一种极其深厚的感情”,并以此作为爱国主义概念的“精辟定义”而长期流行于我国理论宣传界,成为人们进行爱国主义宣传的主要理论基础和出发点。这创话的准确译文公开发表以后,理论宣传界大致出现了三种情况:一是认为列宁“这里说的还不是无产阶级的爱国主义”,而是“由隔离机制孕育出来的1口式爱国主义”,从而在宣传爱国主义时不再引用。二是认为对列宁关于爱国主义的“定义”提出置疑是“缺乏历史主义的分析”,仍然坚持爱国主义“就是……一种感情”,而不承认它有其他更具有木质意义的内涵。三是尚耒看到准确译文,仍把误译的论述作为“定义”引用。这种情况在前儿年的齐种权威报刊上的有关论文、社论屮儿乎均可见到,其至在1992年初各大报都报道过的一次“爱国主义学术讨论会”上,误译的论述仍被认定为“最权威的定义”,亦不见与会者提出更正……显然,在最基本的理论问题上,存在着如此Z多的分歧和谬误,是应该引起足够重视的。我们知道,所谓“主义”,是指为一定的理论体系所指导的观念形态的东西。因此,前述列宁关于爱国主义的论述,实际上并不是对爱国主义而是对爱国(主义)情感的界定,其具体内涵是:(1)爱国情感的起源或产生的前提是各白的民族共同体(祖国)彼此隔离而非彼此融合;(2)这决定了传统爱国主义屮的爱国情感“是一种恰好与小私有者生活的经济条件联系在一起的情感”,故客观上就存在着如何引导、升华的问题。基于这种理解,我认为,爱国主义绝不能仅仅归结为爱国情感,甚至也不决定于爱国情感;它是建立在爱国情感基础之上并由爱国情感、爱国观念和爱国行为等三个要索相互融合而成的完幣体系。爱国情感的深层底蕴是根于人们对白己所在的民族共同体利益的关切。只要各民族共同体2间的生存环境、生活方式仍有显著并别,只要彼此融合、彼此渗透的程度尚不足以消除这种并别,各民族共同体成员的爱国情感就不会消失。爱国情感固然并不因为是起源于“隔离机制”而失去其宝贵的历史价值和神圣的道徳价值,但它木身并不能育接保证爱国的行为选择天然地具有于国于民有益无害的客观效果。否则,有的青年学生就不会因为白己曾把“幼稚的政治激情,狂热的向善愿望,一无所知的政治头脑”加诸于“一片爱国热情”所导致的严重后果而痛心疾首了。爱国观念的核心正在于冋答人们应该如何“爱自己的祖国、自己的民族”,它激励、升华爱国情感,并指导、支配人们对爱国行为的抉择,决定着一种特定的爱国主义的木质属性。不言而喻,加强爱国主义的理论研究,绝不仅仅限于深化对列宁有关论述的认识,从而在此基础上提出一个关于爱国主义的新定义。它至少还应该包括:(1)在过去比较注重宣传我国古代仁人志士的爱国事迹的基础上,进一步系统地挖掘、疏理他们的爱国主义精神屮更木质、更具有思想史意义的要素;(2)系统、客观地译介、评述西方近现代史上的各种爱国主义(民族主义)理论观点,从屮了解其一般特征,特别是其作为一种相对独立的观念体系的构成特点,以为我们进行爱国主义理论创造提供借鉴。(3)从社会心理学、民族学、人类学、民俗学、