文档介绍：华东师范大学
硕士学位论文
上海基督教女子中等教育研究(1843—1952)
姓名:许琼
申请学位级别:硕士
专业:教育史
指导教师:王伦信
20080501
论文摘要上海自开埠以后,基督教各宗派纷纷涌入,开始在上海抢滩。基督教会传教士在传教的过程中,逐渐地意识到直接传教的方法在上海行不通,于是,他们开始通过发展出版、教育等文化事业和各种慈善事业来达至传教的目的。传教士在实践的过程中更认识到,教育是打开中国民众“心门’’的必需手段,由于中国社会中重视教育的传统在千百年来早已深入人心,加上儒家文化那无形的坚固思想壁垒,绝不是传教士们可以轻易击垮和摧毁的,而凭借办教育来促进传教事业的发展,显然更具有社会实效。许多传教士在传教过程中很重视女子教育,这首先基于基督教的“天下人皆兄弟姐妹乃枷耄茨信际瞧降鹊模咏逃Ω和男子教育同步进行。就此意义来讲,在中国强调女子教育,创办女校,其先导作用自不待言。基督教各宗派在上海开办的女子学校,有裨文女子中学、清心女子中学、圣玛利亚女子中学、中西女子中学和晏摩氏女子中学,由于中国传统中并没有中等教育这一层级,再加之女子学校教育在中国乃为首次,它们经历了一个逐渐发展的过程,从小学阶段发展到大学阶段的学校教育。本文拟就上海基督教会女子中学的研究,试图展现上海基督教会女子教育的特色。关键词:基督教女子中等教育
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日期:愤办作者签名:逻隧、一二学位论文作者签名:诈老、日期:.盈监:,除文中已经注明引用的内容外,,均已在文中作了明确说明并表示谢意。本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。导师签名:●
引言研究对象的界定基督教,在中国常单指新教,又称耶稣教,是十六世纪由天主教分化出来的薪教,隽了与天主教俳痰那穑食菩浇獭q笸世纪后期开始,随着西方资本主义扩张,欧美基督教各派先后成立“差会”,致力于向海外的传教活动。~般认魏,最早到中国的基督教传教士是英国人马礼逊,两第一个到上海的是普鲁士人郭士立,不过郭士立的传教活动,据记载,仅是年月在上海的天妃富门口散发福音书。各教派在上海的传教活动,是在鸦片战争以后。鸦片战争后,因为《南京条约》和《望厦条约》韵签订,传教士有了进入五口通商、自由屠往的自由。年,英国宣教会派遣麦都思等到上海传教。年和年,美国圣公会固和公理会学也分别派遣文惠廉及裨治文到上海。美豳南浸会步呕差会昱汕泊ń淌筷搪晏ɡ瓷虾4ń獭C拦浪估碜冖艿哪戏脚杀鸺嗬会在薹阅昱汕睬赜雍痛骼中炖吹缴虾4ń獭C烙3だ匣酅的娄理华于年驻上海传教。由此可知,随着清政府的大门被坚船利炮打开后,基督教各差会蜂拥来到上海开展传教活动。当时中国基督教共有三十六个新兴宗派,几乎每个宗派都派遣传教士到上海传教,每个宗派也都有传教的权利。“所谓基督教教育之主要特征,盖不在操纵办理之团体,又不在于办事人之宗教关系,又不在于课程中之科露,面实在于教育之精神与宗旨而已。若以严义渤莆0擦⒏驶峄蛴⒐蹋腔叫陆痰囊桓鼋膛梢皇ス凇②公理会兴起于世纪末的英格兰。由当时的漓教徒组成,现主要流行于美等,不听命于任何上级机构,同一宗派的教会可按城市或地区组·浸信会,又称浸轧会叫陆讨饕W谂芍弧J呤兰蜕习胛圆徒成年后方可受洗,且受洗者须全身浸入水中,称为“浸钝”,故名。并主张独立自主,反都是备自独立、自主和自治:浸信会传入美国后,自年起派传教士来中图。年,晷里额理宗是新教宗派之一,亦译至毽宗或循道索。该宗是以登始人、英国毒孛学家卫袈毽戆宗教思想为依据的各教会览砉ɑ帷⒀拦ɑ岬的统称。·长老衾在基督教内也是一个大宗派,它是直接从加尔文的宗教改革中产生的宗派,在有些国家成为ㄕ凇F涮氐闶墙讨粕喜捎霉糯袒嵬ㄒǖ某だ县啵袒岵簧柚鹘蹋擅扛固圣公会由英国豳王亨利,偈驾涡殷栉5笔庇⒐墓蹋捎⒐偻醯H谓袒嶙罡呤啄浴!鞍擦⒗祝就是英文“英国的囊粢耄词阑H唆攵酵绞褂渺喙ɑ嵛9妹啤5牵ス宗到了美国之后,英文名称却该为。馑嘉V鹘讨频慕袒帷美国独立后,脱离英国两独立组成豹美国圣公会实力也很强大。成携会或联合会,美国有一些著名大学与公理会关系密切。英国以及在荷兰的英国流亡者中。当时属清教徒中的独立派。反对给儿童行洗礼,主张