文档介绍：一、《九歌》与《九章》(一)《九歌》是一组祭祀神鬼用的乐歌。共11篇。“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域……出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。因为作《九歌》之曲……”(王逸《楚辞章句·九歌》)《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。(二)《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称,共九篇。刘向编订屈原作品时加上此名。《橘颂》为早期作品,《哀郢》为流放时作品,《怀沙》、《惜往日》约为死前所作。《九章》较之屈原的其他作品具有较强的记实性,是研究屈原生平思想的主要材料。二、《山鬼》导读分析(一)、解题1、“山鬼”即一般所说的山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称“山鬼”。2、“山鬼”究竟是女神还是男神?(1)男性山怪。宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”(chīmèiwǎngliǎng)的男性山怪.(2)诗人自托。朱熹《楚辞集注》(3)女神。元明时期的画家,却依诗中的描摹,颇有绘作“窈窕”动人的女神的。(4)“巫山神女”.清人顾成天《九歌解》首倡。(5)“人神恋爱”.苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后,大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。郭沫若赞成此说。认为山神是个缠绵多情的女性,与巫山神女的故事略相仿佛。表达人神恋爱的故事,描绘了山神去赴情人约会的情景,以及她见不到情人时的忧思悲哀。再经游国恩等人的阐发,“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见,遂被广泛接受。本篇是祭祀山鬼的祭歌,叙述的是一位多情的女山鬼,在山中采灵芝及约会她的恋人故事。(二)、文本结构与层次(三章)第一章:描绘了“山鬼”的美好形象(开头至“折芬馨兮遗所思”。分两个层次)。前四句描绘山鬼的装束、体态以及为人所爱的难以掩抑的喜悦。山鬼含睇(dì)而笑,充满妩媚;既有德行之善,又有体态窈窕。“子慕予”,不仅有洋溢着幸福与喜悦,而且也暗示了她披带香草,精心修饰自己的原因。后四句写山鬼出行,以及车驾装饰的华丽。以赤豹、文(纹)狸为驾,乘坐馨香的车,以桂枝为旗,又在车上挂满石兰、杜衡,以车驾之美,装饰华丽,烘托美人之动人。所运用的是正面衬托。值得注意的是,她还特别准备了一束鲜花送给心上人,表明她是何其多情!