文档介绍：古城镇旅游文化真实性研究论文本文在分析了古城镇旅游真实性的基础上,对贵州省大方县重建的慕俄格古城做出旅游文化真实性分析,认为古城镇旅游的可持续长远发展需要长时间的文化内涵宣传推广,增加现代元素创新古城镇的文化内涵,使游客在旅游过程中得到更多文化真实性体验。旅游真实性的意义是相对的,不同的古城镇应根据自身条件及环境,灵活地对待真实性问题,利用旅游真实性作为向自己也作为向游客强化其旅游吸引物的有效工具。西部大开发带来了西部旅游的大发展,也随之带来了旅游多样化的市场需求。许多具有民族特色元素的地方性城市也以其本土文化优势吸引着越来越多的旅游者,掀起了旅游开发的热潮。众多的研究表明,如今旅游者的旅游需求体现为多个层面,观光需求、文化需求、求新求异等,也引发了文化旅游、全域旅游、古城镇旅游等多角度多层面对旅游的研究。然而,一些专家学者的研究表明,大部分旅游者的动机仍是以观光为主,在具有多元文化的旅游景观上不大关注其中的文化内涵,因此现今大多数旅游者在进行旅游活动时只属于观光旅游的范畴,并没有达到真正在旅游中体验旅游文化真实性的程度。大方县慕俄格古城的重建工作就是在这样的大背景下启动的。就古城重建而言,其具有恢复古文化建筑形态的重大功能,但其重建后只能重现当时的建筑风貌,慕俄格古城特有的彝族文化魅力并不能完全再现,除了少数游客有较强的知识储备或兴趣外,游客了解当地文化真实的途径仅限于靠导游的解说和当地人生活风貌等直观的信息传递。旅游的文化真实发展是否能满足游客的需求,游客能否很好地理解其中具有丰富内涵的彝族文化等都是需要思考的问题。本文在梳理了古城镇旅游真实性现状的基础上,对大方县慕俄格古城的旅游真实性做一些浅显的探讨,以期对古城镇旅游文化真实性做一些简单的探讨。一、古城镇旅游文化真实性研究现状成片保留的传统建筑体现了传统文化风貌,展示传统生活方式,可称为古镇。魏小安先生在《中国古城古镇古村旅游发展研究》一书中指出,可以把上述地方分为四类,第一类古院落,如乔家大院;第二类是古村,如安徽西递村;第三类是古镇,如江浙的六大古镇;第四类是古城,如云南丽江。本文选取的研究对象便属于第四种类型。旅游真实性问题的研究中,对真实性的剖析主要有四种观点:客观主义、建构主义、后现代主义、存在主义。客观主义认为真实体验的获得是以旅游客体的真实性为前提。建构真实性的观点认为,事物的真实是因为旅游者主体的观点、信仰、视角或能力等对其进行的真实性建构。对后现代主义者来说,模拟真实,已达到一种超真实的完美境界。迪斯尼乐园等主题公园被用作说明超真实的极佳例子。存在主义认为旅游原真性与旅游客体无关,是一个旅游者主体体验的过程,即使旅游客体完全是假的,游客可能还是在追求一种真实性。本文拟采用宋章海、郜捷的《乡村旅游发展中文化商品化与真实性研究》中对文化真实性的理解,认为文化真实性是存在于没有经过外界干扰过的,仍将保持其传统的生产****作方式及能够表现历史遗存的文化形式。在旅游开发中,突出旅游地的地方民族文化,保持旅游地旅游特色文化的真实性,有利于树立当地的旅游形象,旅游者在旅游的过程中要求观新赏异,体验异乡风情,旅游开发中应突出地方化、民族化,环境外观上使人感到有民族和地方特色的真实。旅游者们通过游览古城,融入当地的生活环境中体验和感受古文化,达到追求文化知识与游玩相统一的目的,实现旅游者自身建构