文档介绍：浅议“他人即地狱”的深刻内涵——读萨特的《禁闭》有感摘要:法国存在主义主帅萨特的独幕悲剧《禁闭》以三个死后不改生前本性,在地狱中像旋转木马似的互相追逐、勾心斗角、饱受精神折磨这样一个荒诞性的题材为线索,引出了“他人即地狱”的重要论断。这个论断解释了人与他人之间的关系。本文将深入探讨“他人即地狱”的内涵。关键词:地狱自由限制行动让·保罗·萨特是当代法国著名的文学家、哲学家和社会活动家,是存在主义美学里程碑式的人物。对于这样一位世界性的大师人物,不仅是给我们带来了思想清风的“外在”者,而且还呈现给我们富有想象力的文学作品,独树一帜的存在主义哲学。在数十年多方面创造性的活动中,他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作,形成了自己独特的思想体系,并以深邃的哲理、闪光的精神火花、逼人的思想力量赢得了千千万万读者。《禁闭》是萨特最著名的一部哲理剧,写的主要是三个在生前犯罪的人在死后进入地狱的状况。萨特在这一剧作中探讨了曾在《存在与虚无》中重点探讨过的人与他人的关系问题。剧中那句著名的台词“他人就是地狱”注释[法]萨特《禁闭》人民文学出版社1985年版,是存在主义的一个哲学观点:现实是荒诞的,人生是痛苦的,人与人之间是隔膜的,彼此不能沟通。萨特在1965年录制唱片前言中清楚地解释了自己的意图:如果自己犯罪作恶,毒化了与他人的关系,那么他人就是自己的地狱,如果依赖他人对自己的判断,那么他人的判断就是自己的地狱,如果不能公正待己,那么自己也是自己的地狱。他进一步解释:“我的用意是要通过这出荒诞的戏表明:我们争取自由是多么重要,也就是说,我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们,我想我们有权利砸碎它。”(第三卷)[M].南京:译林出版社,《禁闭》独辟蹊径的以反角的表演,表现了人生、社会的某种境遇,传达出一种痛彻心脾的人生况味,被法国评论家视为“唯我论的悲剧”。首先,如果你选择把别人推入地狱,也就选择了自己入地狱。夏世华《从<禁闭>看萨特的“他人就是地狱”》《河北理工大学学报》第八卷第2期参考文献1、【法】萨特《禁闭》人民文学出版社1985年2、【法】萨特《存在与虚无》三联书店出版社,1987年版3、郭继德《荒诞派戏剧的评价与借鉴问题》上海艺术1996年版4、柳鸣九《萨特研究》中国社会科学出版社1981年版5、魏金声《探索人生奥秘:萨特与存在主义》北京出版社1989年版6、[法]西蒙娜·德·波伏瓦《萨特传》百花洲文艺出版社1996年版7、[苏]叶甫尼娜《评法国现代派小说》白嗣宏译上海译文出版社1985年版8、萨特《萨特戏剧集》沈志明等译安徽文艺出版社1998年版人总是处于和他人的相互关系中,人的自由也必须在同他者的关系中得到实现,一个完全与世隔绝的个体是不可能生存的,当然也就谈不上自由,所以人需要他人,离不开他人。在与他人的相互关系中,如果你选择一切为了实现自己自私卑劣的欲望,甚至不择手段,牺牲别人的自由来实现自己的欲望,你就把别人推入了地狱,而别人的生活都是在你的生活中的投影,害人者必会害己!也就是说,倘若自己是恶化与他人关系的原因,自己就得承担地狱之苦。狭隘而自私的心灵的选择,可以变成自己的地狱。这从《禁闭》中可以看出:剧中三人都是罪人,生前都给他人造成过痛苦。加尔散曾有外遇,