文档介绍：楚河汉界风云叱咤称霸四方世事如棋乾坤莫测笑尽英雄棋王作者简介: 阿城( 1949 —)原名钟阿城。原籍四川江津, 1949 年清明节生于北京。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完, “文化大革命”开始, 1968 年去山西农村插队, 此时开始习画。为到草原写生, 转往内蒙,而后去云南建设兵团农场落户。在云南时,与著名画家范曾结识,两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后,经范曾推荐, 《世界图书》编辑部破格录用阿城,作者重返北京。回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居国外。 1979 年后,阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗,古今中外、天文地理,阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中, 博古通今,为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。在处女作《棋王》小说一发, 便震惊文坛,先后获 1984 年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世,并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》,由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出, 共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。?阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛围, 透露出浓厚隽永的人生逸趣,表现出一种关于宇宙、生命、自然和人的哲学思考。九十年代后定居美国。?发表于 1984 年的中篇小说《棋王》,是阿城的处女作,被誉为“寻根文学”的扛鼎之作。以《棋王》为代表的系列作品最终使得阿城成为中国当代文学史上以“揭示民族文化心理”为创作特征的“文化寻根派”的代表人物。?《棋王》发表于一九八四年,当时知青文学和寻根文学思潮方兴未艾, ……但我们很难在知青文学的一般性意义上来阐释这篇作品。它所创造的那种若淡若虚的艺术境界, 说明知青生活只是作家借用的一种“媒介”,他的创作目的已超越了知青这一社会现象层面,把审美视点提升到人生存在命题的文化哲学层次。?《棋王》是立足于以儒道为代表的古典本体论哲学的文化视角,借知青生活这一具体的生命现象为媒介, 来探讨特殊年代里的理想人格与人生境界。作品以中国传统文化所体现出来的那种内在精神自由的描写,达到了对一个造成物质贫困的痛苦时代的超越,在肯定精神存在的永恒价值的同时,高扬了人的主体精神。作品体现出的是一种自然之道的冲淡之美,恬淡无为和心神玄远的审美感受,从审美创造主体的角度说, 《棋王》追求的哲学意识、人生态度与审美情趣暗含一体的表现模式,可谓是古代庄禅美学精神在当代小说创作中的成功再现。在处女作《棋王》中,阿城表现出自己的哲学: “普遍认为很苦的知青生活,在生活水准低下的贫民阶层看来, 也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下,焕发出一定的光彩。之后,普通人又复归为普通人,并且常常被自己有过的行为所惊吓,因此,从个人来说,常常是从零开始,复归为零, 而历史由此便进一步。”阿城笔下著名的“棋王”王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋,实质上则具有多层次的象征意义,表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。主人公王一生名为“棋王”,但作家的真正用意不在“以文传棋”,而在“以棋写人”。小说的主要情节我是在下乡插队的火车上认识王一生的,后来经人介绍才知道他便是出了名的“棋呆子",棋下得很神,轶事也多。据说,运动开始时,呆子外出串连,因为老下棋, 被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时,这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后,呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手,同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌, 一五一十道来,替古人赢了。名手要收他为徒,呆子说: “你未走通,我为什么要做你的徒弟? ’’后来,呆子认识了一个捡烂纸的老头儿,跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸,不要老头儿劳动。在火车上,我问呆子这老头儿是什么人,他说他也不知, 只觉得是个异人,当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿,并解释说: “咱们中国道家讲阴阳,阴阳之气相游相交。太胜则折,太弱则泻。若对手胜,则以柔化之。可要在化的同时,造成克势。棋运和势既有,那可就无所不为了。老头儿无儿无女,将棋道传给了呆子。我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后,总是问我父母去世后是怎样生活的,询问有关饥饿时的细节,并要我讲吃的故事,他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的,而且很精细,有时你会