文档介绍：中文摘要素——死亡主题、死亡叙事方式、与电影《活着》的死亡叙事技巧比较和死亡象长篇小说《活着》是余华由先锋作家向写实主义转型的标志性作品。本文试图从语言学和修辞学的角度,以死亡作为叙事分析的关键词,选取了四组修辞元征符号作为研究对象,对《活着》中的死亡叙事特征进行分析、研究,以此来探索余华对个体生命的关注和对生命哲学的思考。关键词:修辞原型;死亡叙事:.死亡象征死亡主题;摘要
福建师范人学硕士学位论文。弧馹瘛馹。。。。。●‘‘!●。。。R¨。
小哪Ⅲ舢㈣■,甌’’甌“”,,.琩瑃“:●,’’疭
;;弹福建师范人学硕十学位论文
中文文摘千千万万的人类生活的真实反映,具有典型的象征意义。命死亡的重复,使作品呈现出一种民间倾向的简朴、单纯、温和、沉重的在余华的小说中,死亡是一个挥之不去的话题,也是其文学价值的重要体现点。在其前期作品中,对死亡是冷漠关注的态度,在后期作品中,对死亡则采取了温情反抗的态度。余华对死亡的关注实际上是对生命存在和体验的关注,是通过死亡来表现人的苦难和生存困境,以表达他对人类的入文主义关怀。本文聚焦于余华小说《活着》中的死亡主题,以死亡作为关键词,深入论述余华小说《活着》的叙事和修辞处理,探讨关于死亡的文学价值,对余华《活着》修辞研究作一点延展性的探索。主要观点如下:第一章死亡主题的修辞阐释,从两个方面来归纳:《活着》的修辞原型及修辞命名。福贵的形象最早的原型来自于美国的民歌《老黑奴》,然后余华参照他的老家江浙一带的邻居们的同常生活形态再创造了福贵这个具有象征意义的形象。一方面,福贵是在老黑奴原型上的再造,另一方面,福贵又是在福贵的一生中,死亡与绝望紧密相连,当人的生命毁灭的时候,绝望也就弥漫开来。但余华提出的“活着脑谑捞雀9笳业搅艘惶踅脱的道路:忍耐。余华通过《活着》表达了他对活着的认识:人是为了活着而活着,而不是为了活着之外的任何事物活着,这也是为什么余华通篇写死亡情节,小说却取名为“活着脑颉第二章死亡叙述方式的修辞阐释,主要对《活着》中的叙事形式、风格和叙事视角进行分析。余华的长篇小说《活着》有着不可忽视的叙事学价值。第一节针对重复的叙事形式进行探讨。余华使用重复叙事,一个个生叙述风格。重复手法是余华从音乐中体会到的最重要的灵感。
畆以层的生存艰难,但他笔下的人物并未因此而绝望,而是在一次次的死亡中明白了活着的意义,明白了活着的动力:忍耐,它是对生活的深层洞悉,也是余华要表达的人文主义关怀。第二节针对《活着》的叙事风格进行分析:个性化、多元化。在世纪术,西方文化冲击和作家主体意识的觉醒影响了先锋作家的创作。在先锋叙事的文学地图上,作家们在各自的土地上建构着属于自己的世界,张扬自己的文学理想。余华在坚持人文关怀与展示民族风情的同时,进入一个个性化、多元化的叙事格局。福贵作为故事的讲述者兼主人公,其语言极具特色。不同的角色也随着称谓的不同具备了不同的话语模式,这些不同的话语模式展示了不同的社会地位和身份,体现了不同的人生阶段和选择。随着称谓的转变,福贵的身份认证、话语权不同,话语模式也随之转变。福贵的身份是农民,那他在讲述自己的故事的时候,他的语言、动作、思想、情感都只能局限在一个农民的范围内,所以他的语言具有浓重的民间话语特色。另外,余华分别对民認话语中的情境反讽、言语反讽进行举例说明,运用反讽手法增强了小说的艺术魅力,达到了反讽的强化效果,展示了话语与思想、事实与观念之间的巨大差异对人物的残忍戏弄。同时,余华运用比喻和歌谣化的修辞手法,以专业的态度精心研究小说的技巧、激情和它们创造的现实,通过对语言、想象和比喻的种种革新和探索来表达他对世界、历史、人生的看法。第三节是双重人物叙事的视角。小说《活着》采明了双重第一人称叙述,小说中有两个叙述者,主体是福贵,采风者“我”的叙述则起了串场作用,“我”的叙述和福贵的叙述交叉进行,形成了一种共时和历时相互交缠的结构。福贵始终以一种平淡温和的民间话语阐述着他的苦难人生,“我”则充当了一位倾听者,适时的在叙述的关键时刻中断福贵的叙述,使紧张的叙述节奏得到延缓,让读者自己去品味和体验人物内心巨大的悲痛之声,达到对生命存在的哲学反思。第三章小活着》和电影钭拧返乃劳鲂鹗录记傻谋冉希荚谒明两种不同的表现形式下,遇到两个问题,第一是历史态度,第二是叙述福建师范人学硕十学修论文
华超越性的将历史转化为一个情境、一个对话的背景,不是对历史的表现,方式,而这两个问题,也是这篇小说的魂魄所在。在对待历史问题上,余而是借助历史来表现自己的故事;而张艺谋则着力于呈现历史话语,调动人们的记忆,还原一个真实的历史。在叙述方式上,余华采用了双重人物叙事,所有的事件经由福贵来表述,采风者“我”则充当了旁观者的身份