文档介绍：子眼中的“”仁义礼孝(一)子眼中的“仁”尔加,中国政法大学教授,北京大学兼职教授。著有《荀子新论》等专著多本,多年来一直潜心研究孟哲学,多年被评为学校“最受欢迎的老师”。容简介: 今天我给大家讲子“仁”的思想。那么“仁”在子思想中占有非常重要的地位,甚至有的人说占有最高的地位,有人说子的思想核心部分就是“仁”。那么“仁”是什么意思?我们简单地说,就是发自心的、真心的爱人。“仁”离我们很远吗?其实也不远,你只要想“仁”,就有“仁”,你不想“仁”,就没有“仁”。“仁”是你心一种真诚的信念,你只要信就有,你不信就没有。这就像佛教禅宗,讲到佛,你心中有佛就有佛,你心中没佛就没佛,有没有佛全看你心。那么“仁”里头包含着几种意识:人格意识、人类意识、人为贵意识、、人和意识,如果具备了这四种意识,实际上就具备了“仁”。那么什么叫人格呢?人格就是人的道德性。子认为,人格应该高于身份,子当然很强调等级,君君、臣臣,父父、子子,子强调证明,君臣上下这种等级是要讲的,但是这种等级不能概括人格,人格高于等级。那么人格的基础是什么呢?人格的基础在子那里是自我,人格要建立在自我的基础上,尽管人格是培养出来的,尽管现实中的人绝大多数人都是什么“学而知之者,困而知之者”,但是人格的培养仍然要建立在自我的基础上,人们处处都要格要求自己,在跟其他人交往的时候不要老是想着别人怎么不对,不要老是想客观,一切先看自己的主观。另外子的伟大还在于他能够从人类的角度来看问题。比如说在教学生时打破了的界限,各个诸侯国的学生我都教。为什么?因为在他的观念当中,他的道德意识是人类的意识,不是某一个家族的意识,所以这里反映出子的人格是非常伟大的。那么“仁”的第三个意识是人为贵意识。人为贵这是儒家一个非常重要的理念。在儒家的一部书《礼记》里头就有这种说法,“人为天下之贵,”说人是什么?人是天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气,人是天下最精华的部分。“仁”的第四个观念是人和意识,和,和合,人和,这就是子提出的中庸。那么中庸到底是什么呢?我倒觉得,中庸的意思很可能就是和,就是和睦。也就是我们现在党中央所提倡的叫什么?和谐地向前发展,所以和谐地向前发展,那么一面每个人尽量在这个发展过程中找出自己最恰当的位置,就是在这个发展中,你觉得最恰当的位置是什么?一面怎么样还要向前发展,和谐地向前发展。所以我们说,这个中庸是一种高层次的境界,高层次的道德,所以我们说要做到它是非常不容易的。全文: (子,一位被称为“圣人”的老者,他的诸多语言流传至今不衰,他的博大思想影响举世无双。古人云,半部《论语》治天下。而“仁”则是它整个思想的精髓。在《论语》中,“仁”字的出现达一百多次,这说明“仁”在子的思想中所占有的地位。那么子所谓的“仁”究竟是什么呢。中国政法大尔加学教授将带领你走进子的视野,讲述他眼中的“仁”) 今天我给大家讲子“仁”的思想,那么“仁”在子思想中占有非常重要的地位。甚至有的人说占有最高的地位,有人说子的思想核心部分就是“仁”。那么“仁”是什么意思,我们简单地说,就是发自心的真心的爱人。那么子的学生问子仁是怎么回事:樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达......——《》仁做起来是非常难的,子说过这种话,子曰:“回也,其心三月不违仁,其则日月至焉而已矣。”——《》。那么“仁”确实非常难,但是“仁”做起来也非常容易,怎么容易呢? 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”——《》。仁离我们很远吗?其实也不远,也很简单,你只要想“仁”,“仁”就到了,你想“仁”就有“仁”,你不想“仁”,就没有“仁”。那么从这话里可以看出,“仁”是你心一种真诚的信念。你只要信就有,你不信就没有。这就象佛教禅宗讲到佛,你心中有佛就有佛,你心中没佛就没佛,有没有佛全看你自己心。(在子眼中,“仁”的涵极为丰富,有在的,如达到“仁”的境界。有外在的,如实现“仁”的法。小到个人理想的培养,大到治理的理念,处处都体现出了。子“仁”的思想。那么子的“仁”。具体是怎样体现的呢?) 那么“仁”里头包含着几种意识,如果你能达到这样几种意识,那么你也就达到了“仁”。“仁”里头包含了哪些意识呢?第一:人格意识。第二:人类意识。第三:人为贵意识,第四:人和意识。具备了这四种意识,实际上就具备了“仁”。当然,我们说“仁”很难,为什么?因为这四种意识很难具备。这四种意识又包含着非常丰富的容,那么我来一项一项来讲。第一:人格意识,什么叫人格呢?人格就是人的道德性,说这个人有人格,有道德。没道德那就没人格。那这个人道德很高尚,高尚就是人格高,这个人道德低下那就是人格低下。所以人格就是人的道德性。那么人格又包含着这样几个容:人格与身份,人格与财富,人格的培养,人格的基础。那么首先是人格与身份,那么子认为