文档介绍：第二章孔子与儒家文化 第一节孔子在中国传统文化中的 地位和作用
《中国文化史》:“孔子者,中国文化之中心也;无孔子,则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传,自孔子之后数千年文化赖孔子而开。”——柳诒徵
《中国古代史》:“孔子一身直为中国政教之源;中国历史孔子一人之历史而已。”——夏曾佑
张岱年:“在中华民族的‘共同文化’与‘共同心理的形成和发展过程中,起了最重要,最巨大作用的是孔子。”
孔子其人
孔丘(前551——前479),春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。字仲尼,鲁国陬邑人。先世是宋国贵族,父孔纥,字叔梁,曾任鲁国陬邑宰。孔子三岁父亡,故“少也贱,多能鄙事。”青年时做过委吏(管库)、乘田(管牛羊)。27岁前后,在鲁国朝廷任职,中年开始聚众讲学。50岁,由鲁中都宰升任小司空(掌管工程),旋升任大司寇(掌管刑欲、纠察等),后去职周游列国,68岁返鲁,不见用,致力于教育,整理文化典籍。
孔子其人
《论语》,儒家学说经典,主要记载孔子及其弟子言行,由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成,是研究孔子思想的重要著作。。其伦理思想:仁、仁者爱人;忠恕之道:己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人。政治主张:治国以礼,为政以德。天道观:相信天命论,“不知命,无以为君子也。”不语怪、力、乱、神。教育观:有教无类,因材施教。孔子,被美国列为世界十大为人之首;被世界教科文组织列为世界文化名人。
一、孔子是中国传统文化的 继往开来者
孔子对夏商周三代文化成就进行系统整理,和总结:删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》;修《春秋》,序《易传》。《诗》搜集、整理、校勘工作。3千余篇——305篇;《书》——《尚书》,3千余篇——1百篇——28篇;《礼》——《礼记》、《礼经》。周礼最完备,整理而成;《乐》——孔子审定乐谱音律;《春秋》——史纲、简略、褒贬,孔子整理;《易》——《易传》。在历史文化文献学上,做出不朽贡献。学问家。在传统文化中起继往开来作用。
二、孔子开创了文化教育的新局面
⒈   私人办教育。西周时期,贵族垄断教育,“学在官府”。周:小学——学小履小节、六艺:礼(仪)、乐(音乐)、射(军事训练)、御(驾)、书(文字)、数(数学)——技艺。束发大学(太):诗、书、礼、乐、易、春秋(孔子定“六艺”),学大艺、履大节。——理论:为贵族培养人才。孔子,开创私人教育新局面。提出“有教无类”,“自行束修以上,吾未尝无诲也。”孔门多杂,“子路、子贡、颜琢聚……皆为显士。”弟子三千,贤人七十,分成八派,影响大。儒学、显学。
2、   开创道德教育传统(1)
提倡“仁”德为本的道德传统。“仁者爱人”,“克己复礼为仁”;“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施与人”,忠恕之道。怎样施行仁德:解决怎样爱人问题。①孝道:爱父母。“子曰:‘弟子(年轻人)入则孝,出则弟(敬兄长),谨而信,泛爱众而亲仁(亲近有仁德者)’”。“孝弟也者,其为仁之本与!”(《学而》)“子由问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?’”“子夏问孝。子曰:‘色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?’”(《为政》)
2、   开创道德教育传统(2)
②敬兄长:程子说“孝弟行于家,而后仁爱及于物,所谓亲亲而仁民也,故为仁以孝弟为本。”(这是整肃好家庭关系的根本)③泛爱众:广泛友爱大众。孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,衿寡孤独废疾者皆有所养。”(《礼记·礼运》) “子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”(《公冶长》
2、   开创道德教育传统(3)
孔子主张推己及人:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也。”“己所不欲,勿施与人。”④爱万物(生命) “颜渊死,子曰:‘噫!天丧予!天丧予!’”“颜渊死,子哭之恸。从者曰:‘子恸矣!’曰:‘有恸乎?非夫人之恸而谁为?’”(《先进》)“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:‘亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!’”(《雍也》)(注:伯牛以德行称,亚于颜、闵,故痛惜之。)“厩焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”——爱惜人命。“钓而不纲”“戈不射宿”——爱物命。
2、   开创道德教育传统(4)
道德传统的现实意义:市场经济,重利轻义,拜金主义,物质主义,道德天平倾斜。损人利己:白沟做皮箱,厂主使工人患白血病,不仁道。饮水桶再生塑料垃圾;地沟油饼干。不孝不敬:五个子女,母亲住猪圈;讨饭父亲住街上;向父母索钱结婚。漠视生命:路毙无人问津;后母折磨4岁男孩儿致死。急需“仁道”拯救灵魂。
3 、孔子重礼教(1)
礼,礼制,外在制度,也是做人的行为规范。礼不下庶人:君