文档介绍：太乙命法中当生卦立业卦考杨景磐《太乙人道命法》曰:当生卦明平生分定进退之事,变动卦乃立业之限也。”当生卦又称出身卦,变动卦又称立业卦。出身卦管人平生进退之事,变动卦明立业之限,一生的趋势固然重要,而人至而立之年的立业又为人一生中最为紧要的事,因此,出身卦与立业卦很难分主次,二者都很重要。当生卦的起法,《统宗》与黄宗羲《易学象数论》同。即:以出生年月日时干支五行及纳音共十二项生成数之和,加天地数55,除以卦周64,余数为卦次(后天64卦之次序L一、二、三、四、五为生数,六、七、八、九、十为成数。如甲子年,甲木为11,子水为7,甲子纳音金为13•其他以此类推。《太乙人道命法》中未有当生卦推法。其矛盾之处在于取值事动爻之法,也就是由当生卦取立业卦之方法。《太乙人道命法》曰:用本人生日、生时之干支,并纳音五行之数相并毕,再加天地成数,总得若干,以甲子周六十除之,余不及六十者,从本人生日退一位逆数去,至算尽处得何干支为受气也。此只说以日时干支并纳音五行之数相并,再加天地数。这里的五行数未作具体说明。此后举出辛未日、庚寅时的例子,却具体了:辛七未八加纳音十五,共三十。庚八寅七加纳音十一共二十六,总之得五十六,加天地生成五十五共一百一十一,内去甲子一周六十,存五十一,从辛未日退后数五十一日得壬戌日,为受气之日。显然,辛七、未八、庚八、寅七是用“太玄先天数”,即甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥四数终。而辛未纳音土生成数为十五,庚寅纳音木生成数十一。这就说明生日、生时干支数取自太玄先天数,其纳音数取自五行生成数。《太乙人道命法》中明确规定:水一、火二、木三、金三、土十五为后天,日时干支、纳音用此;天地成数即大衍五十有五。惟独未列太玄先天数,而日时干支却用了太玄先天数,其自相矛盾之处令人疑惑。《易学象数论》则明确指出:取生日、生时干支及纳音六者生成之数积之,加天地之数五十有五,以六十除之,余为限数。以限数从生日之辰,逆数至于数尽,谓之受气。此取受气数之法,是取用“生成之数”,即取用水七、火九、木十一、金十三、土十五。《统宗》中有案例可查。因此,可知《太乙人道命法》与《统宗》、《易学象数论》在取用受气数中是矛盾的。取受气数