文档介绍：第二讲《牡丹亭》讲析1参考书目徐朔方:《汤显祖年谱》,上海:中华书局,1958;修订本,上海:上海古籍出版社,1980;又见其《晚明曲家年谱·皖赣卷》,杭州:浙江古籍出版社,1993。黄芝冈著,吴启文校订:《汤显祖编年评传》,北京:中国戏剧出版社,1992。2毛效同:《汤显祖研究资料汇编》,上海:上海古籍出版社,1986。徐扶明:《牡丹亭研究资料考释》,上海:上海古籍出版社,1987。江西省文学艺术研究所编:《汤显祖研究论文集》,北京:中国戏剧出版社,1984。徐扶明:《汤显祖与牡丹亭》,上海:上海古籍出版社,1993。3思考题杜丽娘为什么会死?你怎么看待杜丽娘之死?杜丽娘为什么会回生?你怎么看待杜丽娘的回生?谈谈你对柳梦梅形象的个人感受。4一、人生追求汤显祖(1550-1616),字义仍,号若士、海若、海若士,别署清远道人,晚年自号茧翁。所居书斋名玉茗堂、清远楼。抚州临川(今属江西)人。《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》5一、人生追求得罪首辅张居正(1525-1582)《论辅臣科臣疏》(1591)徐闻典吏,遂昌知县投劾回乡(1598),罪名“浮躁”《汤显祖诗文集》6二、文化意识社会理想“家君恒督我以儒俭,大父辄要我以仙游。”(《和大父游城西魏夫人坛故址诗·序》)“王术”理想“上有疾雷,下有崩湍,即不此去,能有几余?”(《答郭明龙》)“回首神仙,盖亦英雄之大致矣。”(《邯郸梦记题词》)“厌逢人世懒生天”(《达公来,自从姑过西山》)7二、文化意识人性观念“天机者,天性也;天性者,人心也。”(《阴符经解》)“人生而有情。”(《宜黄县戏神清源师庙记》)“性乎天机,情乎物际。”(《答马仲良》)“性无善无恶,情有之。”(《复甘义麓》)“岂以人情之大窦,为名教之至乐也哉!”(《宜黄县戏神清源师庙记》)8二、文化意识“无情无尽却情多,情到无多得尽么?解到多情情尽处,月中无树影无波。”(《江中见月怀达公》诗)9三、故事来源西晋武都太守李仲文之女事(《太平广记》卷三百十九引《法苑珠林》)东晋广州太守冯孝将之子事(《太平广记》卷二百七十六引《幽明录》)汉谈生事(《太平广记》卷三百十六引《列异传》)《杜丽娘慕色还魂》话本(余公仁《燕居笔记》卷八)10