文档介绍：解读古诗中的数字石河子一中毛建新作为逻辑思维中的概念符号数字,与作为形象思维的诗歌,两者有着密不可分的关系。在中国古诗中巧妙运用数字的例子非常多,许多诗歌正是运用了数字才产生感人的艺术效果,使作品或多一份曲折,或多一份含蓄,或多一份幽默,或多一份情趣。干巴巴的数字一经诗人匠心独运,就会被感情所滋润,变得有血肉有思想,有韵味,构成诗歌美的一个有机部分,使作品具有深刻的艺术感染力。数字在古诗中。主要有以下几种作用。数字夸张数字入诗一般多是虚指,诗歌中的数字大都是不确切的。如果按生活的真实性去衡量,用逻辑的方法去推理,处处要求准确的话,一些很有情趣的的好诗就会变成荒唐之论,毫无艺术享受可言。很多情况下诗人用数字进行夸张陶渊明诗歌,《咏荆轲》中有“凌厉越万里逶迤过千城”句,其中“万里”“千城”通过对路程的夸张描写。表现了荆轲一往无前的英雄气概。李白诗歌中有一些***佳句,如“愁来饮酒三千石”,“桃花潭水深千尺”,“飞流直下千尺”,“百年三万六千日,一日须饮三百杯”等等,也极尽夸张之能事,大胆而不出格。其作品《将进酒》堪称数字入诗的代表作,数字的巧妙运用也到了极致,“千金散尽还复来”,“会须一饮三百杯”,“斗酒十千恣戏谑”,“千金裘”,“与尔同销万古愁”,狂放豪纵,高潮迭起,令人击节称叹。诗中数字的夸张是艺术的需要,它虽不符合生活的真实,却符合艺术的真实。李白《秋浦歌》云:“白发三千丈,缘愁似个长。”三千丈的白发,现实生活中绝无可能,但是却传神地烘托了“愁”字,写出了诗人对明镜见白发的复杂心情杜甫《古柏行》中的几句诗,也曾招来不少争议:“孔明庙前有古柏,柯如青铜根如石。双皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。”“四十围”,“两千尺”,也只是形容又高又大,这诗里的数字都是极尽夸张的杜甫另一首《潼关吏》诗有两句:“大城铁不如,小城万丈余。”哪里有万丈高的城呢?只是极言其高罢了,不能太较真。又如李白的《梦游天姥吟留别》:“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”诗人没有丈量过天台山的高度,不知道它具体有多高,只是要说它非常之高,但这么高的山,跟天姥山比,却又微不足道了。以此衬托出天姥山的磅礴气势和参天高度。数字造境数字入诗词,如果用的恰当,能造出优美的意境,表现很强的艺术感染力。古往今来,无数文人诗词中巧妙地运用数字,带我们进入了个个美妙的境地。晏殊《破阵子》一词中描写了清明前后清和的景象:“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。”同时描写春色,李山甫《寒食》诗中写道:“有时三点两点雨,到处十枝五枝花。”在诗人笔下,数字好像活了一般,显示了春光的明媚动人。杜甫《与朱山人》一诗:“秋天才深四五尺,野航恰受两三人。”刻画了朱山人的幽居清闲生活,语言朴素生动。曾几的《三衢道中》写道:“绿荫不减来时路,添得黄鹂四五声。”诗人为我们绘出了一幅赏心悦目的初夏山行图你看,顺山路行走,绿荫仍是那般浓郁,却又增添了几声黄鹂的鸣唱;进山渐深,环境更幽宋代一牧童写有一首《答钟弱翁》:“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饭饱黄昏后,不脱蓑衣卧月明。”诗中形象鲜明地表现了郊野辽阔的景色和牧童自在快活的生活,文字浅近,用意却深。再来看看柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》诗中两句写登高望远所见景色的句子:“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。”柳宗元是唐代著名诗人,他的《江雪》是历代传诵的名篇:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑立翁,独钓寒江雪。”这首诗写景抒情交融,以极力渲染的江乡雪景来表现自己卓而不群,高洁不凡的品格。“千山”“万径”“孤舟”“独钓”四处巧用数字,写的极具意境。后世很多山水画,都以此诗做题材。