文档介绍：太乙玄门胎息诀李康传授胎息论述一则: 胎息——道家养生之宝张振邦中国古代养生与修真文化, 是传统文化的重要组成部分, 其中以丹道最为盛名。而胎息正是丹道学这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠。在丹道家的眼中, 胎息的价值和吸引力要比一般意义上的吐纳、寻引、符咒、静坐等养生术大得多, 究竟是什么原因造成了众多慧眼识珠(胎息) ,锲而不舍的追求者呢? 这正是由于胎息的极大功效造成的。胎息对改造生理、优化心理的力度是非常大的。例如, 古代丹家孜孜不倦所努力获得的目标——先天一气, 就是胎息状态下的产物。换言之,达不到胎息,就无法得尝先天一气。那么你静坐也罢,导引也可, 念咒也好, 却只能永远在低层转悠, 对古代丹经道书中所叙述的古丹家所享受的境界,永远也理解不了。一旦得到胎息,你就真正达到了“先天一气自虚无中来”的层次, 古丹家谓之“摸着大造鼻孔”, 这时你所采集、烹炼的是先天气, 而不是后天的精气神, 其功效及药力自然要大得多, 古哲称之“金丹换骨”。它有着全面调整生理心理的巨大作用, 如在身体方面, 有自感回到青壮年的机能状态, 内分泌旺盛, 肌肤润泽, 面色红润,“赤白通红”, 精力超常,性功能强劲,身体不畏寒暑,饥饱不迫,工作起早贪黑不知疲倦,神采摄人,能使慢性病逐步痊愈, 能使重症缓解甚至转康……, 最妙的是, 一旦真正掌握了胎息, 就等于在人体内部安装了一套程序, 整个人好像是一台自动的充能、充电器, 一旦身体需要, 它就自动地进入胎息去补充人体所需要的能量。从某个角度上说,“一劳永逸”在这里变成了现实。这一步, 古代丹家称之为“一得永得”。东方文化, 特别是东方传统修真文化, 非常重视心性的修养, 这是它的一个显著标志。离开心性的修炼, 则易入歧途。历史上一些术士祸乱朝野的事例也不鲜见,细辨其术,则是失于心性修养所致。因此,生理要与心理共同进步。简言之,即“身心一致”原理。凡违背这一规律者则易滋生事非,易出偏差。身心一致原理, 古丹家谓之“性命双修”。古哲曾云: “修性不修命,万劫阴灵难入圣,修命不修性,寿同天地一愚夫”。这还只是从其修养的角度和颜悦色的说法。而据有关社会学家统计发现,在西方, 从事贩毒、抢劫、强奸的罪犯大多是拳头大如钵、胳膊能跑马, 机能旺盛, 精力充沛的健壮之人。那么, 胎息在使人达到精力高度充沛之后, 又是如何去宣泄这些精力的呢? 因为无论何种事物的发展进程,都有其一个“度”,有一个最佳区间,这样才能避免“过犹不及”, 才能达到和谐之态, 古丹家谓之“和合”“既济”。这正是东方传统炼养文化的高妙之处, 如在一般的丹道修炼中(这里暂指清修法) ,当精气神蓄养到一定程度后,则会冲破诸关, 畅通任督, 古丹家称之“逆转河车, 炼精化气”。这样, 旺盛的精力与生命力就有了更好的去处, 而不是排泄体外。如此一来, 身体健康状况更进一步得到升华, 而心理状态则更加优化。唯可叹者, 清修法效果迟缓, 且戒律繁多。相比之下, 胎息则更见高明, 如当人练习胎息( 无论是否已获胎息) 过程中自感精力旺盛之时, 则自然达到一种体内夫妻的内交合状态。在这种状态下, 修炼者会体会到超越常人夫妻生活的快感。但与其本质的区别是, 并无精液流出。精神肉体在体味快感之后反而更加壮旺,如生龙活虎一般。古丹家谓之“似施似翕似漏似泄,似施似翕而未致于施翕,似漏似泄而