文档介绍：2009年10月湖北经济学院学报(人文社会科学版)(HumanitiesandSocialSciences)“兴发感动说”的理论内涵林秀艳(中央民族大学藏学研究院,北京100083)摘要:“兴发感动”说是叶嘉莹评赏古典诗词的主要理论,本章从“兴发感动”的定义、产生、表现形式、衡量标准以及精神价值五个方面详细分析了这一理论的内涵。关键词:叶嘉莹;兴发感动;理论内涵在众多的中国古典诗词的评赏者和研究者当中,叶嘉莹为不同。其价值也千姿百态,千变万化但探之本原求之一,,可谓独具慧眼,自成一家。她评赏古典诗词,把中西方诗论融同,则都会对学生产生一种情感的浸润,一种心灵的洗涤。诗为一体既不厚古薄今亦不拘泥成见着眼于中国古典诗词歌的这种感发的生命应该在学生的触动和领悟中完成。也许,,,兴发感动的特质旁征博引别生新意深得中国古典诗词精完成的程度因人而异,但至少要在学生心里留下感发的种子,,,,髓,“影响了不止一代学人和青年学生,堪称厥功甚伟。”[1]也许等有了合适的土壤,便会生根发芽,结出情感的“长生“兴发感动”说是叶嘉莹在迦陵论词从稿》、《迦陵论诗从果”!《稿以及其他著作中贯穿其中的重要理论本章主要从“兴发二、“兴发感动的产生》,”感动”说的理论内涵方面做梗概式的阐释,拟以此作为古诗词叶嘉莹将诗人的兴发感动视为诗歌创作的基本动力,“”教学中重视兴发感动之作用的理论基石。关于兴发感动的来源她在不可以貌求的感发生命一文以,《》一、“兴发感动的定义及许多文章中都明确提出这种感发生命的来源可以大别为”“,叶嘉莹在《古典诗歌兴发感动之作用》(《迦陵论词从稿》得之于自然界景物节气之变化的感发,与得之于人事界悲欢代序)一文中说“诗歌之所以为诗歌在本质方面是一直有着顺逆之遭际的感发两大因素”。[7],,某些永恒不变之质素的缘故。”关于这种质素我是那么诗人为何会产生感发通过叶嘉莹的著述我认为兴“,,经过了多年的批评实践之后,终于在后来提出了一个较明确发感动之力的形成应有三种方式:,的说法,那就是‘诗歌中兴发感动之作用’”[3],也就是说诗歌的第一种是感性的直接的自然的方式。主要质素就是“诗歌的兴发感动之作用”。在《碧山词析论》中叶嘉莹指出:“一般来说兴发感动之,,缪钺曾为叶嘉莹的“兴发感动”做过如下的解释:“叶君以力的产生,原当得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐为,人生天地之间,心物相接,感受颇繁,真情激动于中,而言直接的感动”,“因此,触物兴感或即事抒情,应该才是表达内辞表达于外,又借助辞采、意象以兴发读者,使其能得相同之心感动的一种自然流程”。[8]大自然风霜雪雨,草长莺飞,尘世感受,如饮醇醪,不觉自醉,是之谓诗。故诗之最重要之质素即中周遭变故、世态炎凉都能引起诗人情感的波动,灵魂的震在其兴发感动之作用。”[4]撼,于是在心里酝酿成一种兴发感动的情感,这是诗人写诗、当然,叶嘉莹的“兴发感动”说绝不仅仅只关注于作品本词人作词的缘起。身的主要质素更重视的是诗歌的这种“兴发感动之作用如第二种是理性的间接的不自然的方式。,”何得以传承。在《谈古典诗歌中兴发感动之特质与吟咏之传诗词兴发感动的这种形成方式很容易被人忽视或排斥,统》一文中她说到:“这种兴发感动之本